佐々木一郎の公開日記

どーん

2012-02-03T23:13:00.002+09:00

決算のために計上漏れしてる費用がないか去年のスケジュール帳に目を通していたら、制作の仕事から「完成」の部分を取り除いた「過程」の部分だけが、丸1年分生々しく体の中によみがえって、胸がどーんと重くなった。

ほんとにどうしていいかわからない、どうにもこうにもわからない、という仕事がひたすら続いた1年だった。

「完成」の喜びがあるからこそそのたびに「過程」の苦労も吹き飛んでいるが、改めて「過程」の部分だけ抽出してまとめて1年分味わってみると、よく頑張ったなァ……俺、という気持ちにもなった。

罫線邪魔

2012-02-02T23:54:00.004+09:00

ノートを買いに行って小さい文房具店だと無地のノートを置いてないことが多くて困る。

罫線入りのノートしか使わない人の方が圧倒的に多いということなのだろうか。

すでに言語化されている情報を文字化していくぶんには罫線というのも便利だと思う。

しかしまだ言語化されてない情報を言語化するためには罫線なんかあったらむしろ困るぐらいなのではないか。

言語化されてない情報の言語化ってみんなどうしてるんだろう。

紙に書かなくても頭の中で全部できてしまうんだろか。

佐々木はほんとはスケジュール帳も無地で1日1ページのがほしい。

だが残念ながらそんなスケジュール帳はどこも売ってない。

毎年スケジュール帳を買うシーズンになるとそういうのはないかと探し回ってしまうのだが。

2年前のメモ

2012-02-01T23:52:00.004+09:00

決算のため必要があって2年前のスケジュール帳に目を通した。

あちこちに貼り付けられたポストイットのメモ書きを見てなんかもがいてたなぁ俺と思った。

目標・課題・心掛けを整理

2012-01-31T23:50:00.001+09:00

言語化して紙に書いて壁に貼ってる目標やら課題やら心掛けを今日は久しぶりに少し整理した。

こっちはあっちを実現できれば自動的に実現されるしあまり現象的的・結果的なことを追い求めると本質的なことがおろそかになるからもういいかみたいな感じで長いこと掲げている割には解決・達成されてない文言の紙を廃棄したり。

あたりまえすぎて書くまでもないと思ってたことでもやっぱりこれを実現しないことには他も実現できないから改めて意識づけるようにしようと紙に書いて貼ってみたり。

そういう見直しをしたくなるきっかけがここ何日か偶然いろいろ重なった。

そういうきっかけを与えてくれる友人の存在をありがたいと思った。

相模大野　皮膚科　町田　皮膚科

2012-01-30T23:53:00.002+09:00

今年の冬何が嬉しいかって、長年苦しめられてきた手荒れにほとんど悩まされずに済んでいること。

手荒れに悩まされなくなった原因は簡単。

いい皮膚科に行って、いい薬を塗り始めたから。

去年までは毎年10月から5月までずっと手荒れ。

いったいいつ頃からそうだったのか思い出せないぐらい。

3年前、近所の病院の皮膚科に相談に行ったことがあった。

薬を処方され、薬局でも普通に買える薬とのことだったので、以来冬にはその薬を買って塗っていたのだが、ほとんど効き目がない。

去年の夏、足に切り傷を作って傷口から菌が入り炎症を起こしてまともに歩けないぐらいになった時、近所の病院の外科に行ったところ皮膚科に行けと言われ、その病院の看護師さんから近所の皮膚科2軒を紹介された。

看護師さんの口ぶりからどうも2軒のうち1軒が非常にお勧めらしいと感じ、そちらに行ったところ大当たり。

古い雑居ビルの3階でそれほどピカピカの医院でもないのに、待合室は一杯。

壁には「現在体調が悪いので長時間説明できません」的な趣旨の貼り紙が。

さらに「初診の方はこれを読んでください」と渡されたA4版1枚の注意書きには、「自分で勝手に病名を決めないでください。皮膚病は100種類以上あります」等々、注意事項がいくつも並ぶ。

やっと自分の番になり、診察室へ。

ドクター、さっと診てさっと検査して、症状の説明が書かれた紙を持ってきてテキパキを説明。

処方された薬を塗り続けたら、間もなく完治。

これはすごい皮膚科を見つけたと、10月に入って例年の手荒れが出始めたところで、再び件の皮膚科へ。

3年前に別の病院で処方された薬の名前をドクターに伝えると、「その人、研修医？」と。

信じられない処方だったらしい。

新たに処方された薬を塗ったら、驚いたことに翌日はほぼ手荒れが収まった。

いい皮膚科が見つかってほんとよかった。

相模原市相模大野あるいは東京都町田の近辺で皮膚科を探している方は、この皮膚科に行かれればいいと思う。

名前は「大木皮ふ科クリニック」。

場所は相模大野駅北口から徒歩3分ぐらい。

検索されやすいようにキーワードをタイトルインしておく。

僧帽筋の力みが少し抜け始める

2012-01-29T23:52:00.000+09:00

ゆる体操の中のある一つの体操にはまってやり込んでしまうことはよくあって手首プラプラ体操とか足ネバネバ歩きとか踵クルクル体操とか背もたれ首モゾモゾ体操とかはまりがちな体操はいろいろあるのだが肩こりギュードーサー体操にはまって10分以上やり込んでしまったのはおそらく昨日が初めて。

ドーサーっとやるたびに僧帽筋の力みが抜けていく感じがあった。

やり込んで気づいたのだが僧帽筋の上端は自分がそれまでイメージしていたより上だった。

僧帽筋の上端が力んで固まり過ぎてそこが僧帽筋の上端であることさえ認識できていなかったということもわかった。

そのことに気づくのに例のドゥのところで首の上の方の左右に両手を置く動作を何度もやったことが役立った。

オバサンくささ

2012-01-28T19:41:00.010+09:00

吉田美奈子の歌を聴いて驚かされることの一つはあの年齢で歌声にまったく「オバサンくささ」を感じさせないことだ。

「この人なんでこんなに歌声がオバサンくさいんだろう」と感じさせる女性歌手と吉田美奈子を聴き比べつつ「オバサンくささ」の本質って何なのかと考えた。

「理想の放棄」だとか「低俗さへの迎合」だとかいろいろな言葉が思い浮かんだが本質を言い当ててる感じがいまひとつしない。

「肉体からは（いい意味での）若さが失われているのに頭の中が（悪い意味で）若い」。

この表現が佐々木には一番しっくり来る。

「頭の中が悪い意味で若い」というのは「物事にはすべて二面性がある」ということが理解できてないということだ。

愛でも恋でも平和でも希望でも信仰でも自然でも何でもいい。

美しいとされるこうしたことの美しさをただ美しさとしてのみ表現して平気でいられるということは頭の中が悪い意味で若いということの現れであるように佐々木には感じられる。

吉田美奈子はそういう「頭の中の（悪い意味での）若さ」を感じさせない希有な女性アーチストである。

YouTubeに上がってた中ではこれが2番目に好き

まろみ

2012-01-27T23:51:00.002+09:00

技術が高くてもちっともプロらしくない歌手がいたり明らかに技術が低くてもさすがプロと思わせる歌手がいたり。

歌はそんなにうまくないのになぜか声に惹かれる歌手がいたり歌はうまくても声にげんなりさせられる歌手がいたり。

歌手のうまさとプロらしさと好き嫌いはどんな関係になってるんだろうみたいなことをしばらく前からつらつら考えていた。

個人的に歌うまいなーと思えてさすがプロだなーと思えてこの声好きだなーと思える歌手を探したのだがこれがなかなかいない。

どういうわけか。

唯一見つかったのが吉田美奈子。

で、先の疑問を頭の奥に置きつつ、吉田美奈子が歌ってる映像をYouTubeであれこれ見た。

結果感じたのは、歌のクオリティを高める努力と聴き手が過ごす時間のクオリティを高める努力は、互いに微妙に方向がずれているのではないかということ。

そのずれ方というのは、歌のクオリティを高める努力の積み重ねで得られた成果が、聴き手が過ごす時間のクオリティを高める努力によって突き崩され、聴き手が過ごす時間のクオリティを高める努力によって得られた成果が、歌のクオリティを高める努力によって突き崩される、に近いような。

それでもなお、歌のクオリティを高める努力の積み重ねなしに聴き手が過ごす時間のクオリティは高まらず、聴き手が過ごす時間のクオリティを高める努力の積み重ねなしに歌のクオリティは高まらないみたいな、そういうずれ方。

その積み重ねては崩されそれでも積み重ねの長年の繰り返しから生まれ得ないのではないかと想像されるクオリティを、吉田美奈子の歌声に感じた。

言葉で表現すればたぶん一番近いのは「まろみ」かなと。

YouTubeに上がってた中ではこれが一番好き

あきらめるべきでないものは何か

2012-01-26T23:35:00.001+09:00

ひさしぶりに一人でまとまった時間をとってトレーニングした。

体調が落ちてるとなかなかまとまった時間トレーニングする気力が湧かない。

気力が湧かないと、先行きについていろいろと悪い想像も湧いてくる。

気力が湧かないままずるずる悪い想像が湧いてくるに任せながらつくづく思ったのは、何をあきらめるべきでないのかを自分にはっきりさせておかないと、あきらめるべきでなかったことをどこまでもあきらめ続けたままで人生が終わってしまうなということ。

何をあきらめるべきでないのかを自分にはっきりさせたら、時間をとってトレーニングする気力も湧いてきた。

佐々木があきらめたくないことは、どこまではっきりさせても言葉で表現できる形にはならない。

目標は言葉にしないと実現しないとはよく聞く話だが、言葉にならないものはならないんだからしょうがない。

茶の木と呼ばれる茶の木の気持ち

2012-01-25T23:50:00.002+09:00

「お茶」というのは植物の乾燥させた葉や花や種や根の成分を湯や水に抽出した飲料の総称なのだろうが、それなら一般に「お茶の葉」と呼ばれるあの葉はいったい何という植物の葉なのかと思って調べてみると、名前は「茶の木」なのだとか。

英語でもやっぱり「tea」もしくは「tea plant」。

「Camellia sinensis（カメリアシネンシス）」という学名もついているようだが、学者以外誰も知らないに違いない。

普通の人が「わーカメリアシネンシスが生えてる」とか言ってる光景を想像できない。

用途としての飲料の総称としての名称以外に、この植物に固有の呼び方を与えている民族って、存在するんだろうか。

あるいは存在したんだろうか。

存在したとしても、茶の飲用が一般的になると同時にその呼び方は消滅してしまって、どの民族もこの植物自体を「茶」と呼ぶようになってしまったのだろう。

用途でしか呼ばれないって自分に置き換えてみればたとえば取材現場で「ライターさん」とだけ呼ばれて名前で呼んでもらえないようなものだようなとか思ったり。

仕事の現場で自分の仕事の能力以外の側面に興味を持たれないというのは、それはそれで気持ちのよいことではある。

むしろ仕事の能力以外の側面に興味を持たれたら気持ちが悪い。

でも呼び名ぐらいは自分に固有の呼び方で呼んでもらえた方が嬉しい。

この世に存在させておくにはあまりにも崇高な

2012-01-24T23:52:00.000+09:00

昨日アイン・ランドの『水源』に久しぶりに目を通した。

ハワード・ロークはこの世界に存在させておくにはあまりにも崇高だから自分はハワード・ロークを滅ぼすみたいなことをこの小説のどこかでドミニク・フランコンが言ってるのを7年前に読んだときはなんて変わった理屈なんだと思った。

昨日読み返したらこの『水源』という小説自体がこの世界に存在させておくにはあまりにも崇高な存在であるように感じられた。

7年前の自分の方が今の自分よりもこの世界をもっとまともな場所だと思っていたのかもとか思った。

嫌わない辛さと嫌う辛さ

2012-01-23T23:50:00.001+09:00

『アンナ・カレーニナ』の世界が急に頭に入り始めたもう一つの原因として、登場人物たちの胸の内を佐々木自身の胸の内で感じ取れるようになってきたせいもある気がする。

これは『アンナ・カレーニナ』の登場人物たちに限らず、時代とか文化とか思想とか性格とかいろいろな面で自分とかけ離れた人物の内面に感情レベルで入り込めるようになったということ。

好き嫌いなしに。

以前は小説の登場人物を外側からしか理解していなかったし、登場人物の内側に入り込むにしてもその対象は自分が好ましく感じた登場人物に限られていたと思う。

いろいろな面で自分とかけ離れた人物や特に好ましくも感じない人物の内面にも入り込めるようになったのはなぜだろう。

ある能力の向上はその能力自体の向上によっても起こるし、その能力の発現を抑圧していた要因の解消によっても起こる。

以前はたぶん自分が好ましく感じない人物や自分とかけ離れた人物の内面に入り込ませないように作用する要因が佐々木の中に存在していて、その要因が佐々木の中で解消されてきたのではないか。

簡単に言うと「嫌な奴」「自分と違う奴」を理解したくないという感情が以前は強かった。

「嫌な奴」「自分と違う奴」を理解するということは自分の感覚やあり方を根本から否定することだから。

誰かを嫌わないでいるのが辛いというか。

そういう感情も成長の一時期においては必要なのだと思う。

前進というのは何かの否定によってしか起きないから。

ただ絶えず誰かを嫌っているというのもそれはそれで辛い。

そういう感情がだんだん自分の中で不要になってきたのかも。

貴族性

2012-01-22T23:47:00.001+09:00

先月あたり夜中に目が覚めて眠れなくなったときたまたま枕元にあった『アンナ・カレーニナ』（中村融訳）を読み始めたらそれまで読んでもなかなか頭に入らなかったあの物語世界がなぜかその時はすいすい頭に入ってきてなぜだろうと考えてその時思ったのが貴族というものに対する自分の中の偏見が解体されてきたせいが大きいのではないかということ。

貴族でない人間が抱きがちな貴族のイメージにとらわれてる限り決して見えてこない人間としての貴族のあり方というのがあってそれが『アンナ・カレーニナ』に描かれているのが貴族にあらざる佐々木にも見え始めてきたのではないかと。

初稽古

2012-01-21T23:39:00.001+09:00

本日近隣市町村在住の武術仲間と某所で初稽古。

ここしばらく体調悪化でろくに稽古してないわ寝てないわ直前まで10時間以上ぶっ通しでパソコン仕事だわで頭も体もろくに動かないんじゃないかと想像してたわりには頭も体も動いた。

それなりに発見もあった。

こんな状態でも無理矢理稽古に追い込まれる仕組みができてるってほんといいことだと思った。

いつまでも仕組みに甘えてたらだめだけど。

初雪

2012-01-20T21:36:00.000+09:00

朝目が覚めて外を見たら雪が降ってた。

ほとんど積もらないまま昼過ぎには雨に変わった。

家の前の雪かきなんて10年ぐらいしてない。

雨

2012-01-19T23:49:00.001+09:00

日が落ちる頃からポツリポツリ降り出して今外はたぶん今年初めての雨。

前に雨が降ったのがいつだったか思い出せないぐらい。

夜の家の中で外の雨音を聞いているとなぜか「ここらでちょっとひとやすみ」という気持ちになる。

別に日照りが続いて困っていたというわけでもないのだが。

体感余命

2012-01-18T21:49:00.026+09:00

気がつけば1月ももう半ば過ぎである。

まだ年が明けたばかりのつもりでいたのだが。

時の流れの速さに、恐れさえ覚える。

1年の長さは20歳の人間にとってはこれまでの人生の20分の1。

40歳の人間にとってはこれまでの人生の40分の1。

だから同じ1年でも年を取るほど短く感じられるのは当然なのだとか。

「ジャネーの法則」と言うらしい。

それなら1年の長さはこれからますます短く感じらていくことになる。

今40歳の佐々木の余命は、80歳まで生きるとすれば40年。

しかしその40年は、今佐々木が感じる1年の長さの40倍には感じられないということだ。

果たしてどれぐらいの長さに感じられるのだろう。

ちょっとした積分の知識があればあっと言う間に計算できるのだろうが、情けないことに大学入試以来積分計算など一度もしたことがない。

そこでExcelを頼りに計算してみることにした。

A列に上から順に1～100までの数字を入力し、満年齢とする。

B1セルに「=1/A1」と入力してB100セルまでコピーすると、「各年齢時に1年の長さが1歳時の（コンマ）何年分に感じられるか」が出る。

B40セルを見ると0.03とある。

40歳の時点では、1年の長さが1歳時の0.03年分すなわち9日分程度にしか感じられないということである。

C1セルに「=B1/B$40」と入力してC100セルまでコピーすると、「各年齢時に1年の長さが40歳時の何年分に感じられるか」が出る。

C1セルには当然40と出る。1歳時には、1年の長さが現在の40年分に感じられていた。

C80セルはもちろん0.5。80歳時には、1年の長さが現在の0.5年分にしか感じられなくなっている。

D41セルに「=SUM(C$40:C41)」と入力してD100セルまでコピーすると、「各年齢時に死ぬとした場合に余命が40歳時の何年分に感じられるか」がわかる。

これを「体感余命」とでも呼ぶことにしよう。

80歳で死ぬ場合の体感余命は27.5年。

実余命40年の7割にも満たない。

100歳で死ぬ場合、実余命は60歳だが体感余命は36.4年。

実余命の6割である。

この表を眺めてつくづく感じたことは、書く前から既にバレバレだが、人生の残り時間はこんな表を作ることに費やしてしまうにはあまりにも短いということである。

るいとも

2012-01-17T23:44:00.003+09:00

自分があることを感じたときその「感じ」は対象のあり方と自分のあり方と対象と自分を結ぶ媒介物のあり方の大きく３つのあり方の総和もしくは総乗によって成り立っているわけだが自分のあり方や対象と自分を結ぶ媒介物のあり方を無視してもっぱら対象のあり方にのみ自分が受けた「感じ」の原因を求める言説を唱えれば唱えるほど自分自身のあり方を直視したくないもしくは直視する勇気を持たない人々が周囲に集まってくる様子を見るにつけ自分が受けた「感じ」の原因を可能な限り自分のあり方や自分と対象を結ぶ媒介物のあり方に求めて表現しておきたいという欲求を佐々木が持つのは自分自身のあり方を直視したくないもしくは直視する勇気を持たない人々にできるだけ近寄って来てほしくないという欲求を佐々木が持っているせいでもあるのかもとか思った。

綱渡り

2012-01-16T23:32:00.000+09:00

ようやく仕事ができる程度まで体調が回復。

明日は都内で苦手分野のインタビュー。

体調綱渡り。

そのあとは昨年末に納品するはずだったここ数年で一番難しい原稿の仕上げ。

そのあとは昨年納品した原稿の構成レベルからの書き直し。

仕事は増え続け収入は減り続ける。

電子・陽子・中性子と行政・立法・司法

2012-01-15T23:28:00.007+09:00

化学の基礎を勉強し直したいと思って読み始めた『高校で教わりたかった化学』（渡辺正、北條博彦）という本に「原子の不思議」というＱ＆Ａコラムがあって、その中に

「陽子の電荷と電子の電荷はなぜ同じ？」

という問いが立ててあった。

答えは

「誰も知らない」

なのだとか。

ずいぶんヘンな問いだなぁと思った。

あたかも電子・陽子・中性子が互いに無関係に、それぞれ独立に発生して、たまたま電子と陽子の電荷が一致していたかのような考え方。

それって国家権力にたとえれば、行政府と議会と裁判所がそれぞれ独立に発生して、あとから3つ集まって国家権力を形成したかのような発想だと思う。

下の句

2012-01-14T23:43:00.001+09:00

古典読書会で先月の課題が「百人一首の中から最も“きた～～っ”もの一首とその理由」とのことだったので小倉百人一首に一通り目を通したのだが“きた～～っ”ものが一首もなかった。

なぜだろうと考えていて一つ思いついたのが百人一首のどの歌も下の句で異常にテンションが落ちること。

「わざわざ言わんでもいいのに」という冗長感と「はっきりせんかい」と叱り飛ばしたくなるような惰弱感をほぼ例外なく下の句に感じる。

下の句に限らず発話をどのように結ぶかという問題は発話者が発話の場において発話後にどのような位置を占めることを欲するかという問題に深く関わる。

百人一首の歌全般の下の句に感じたのはとにかくその場に違和感なく空気のように溶け込む存在でいたいという欲望。

あるいは他人にどう思われようが自分は自分という独立した個人としての気概の欠如。

佐々木は和歌のことなどまるで関心がないので単なる当てずっぽうだが松尾芭蕉が俳句を芸術として確立する前と後とでは和歌における下の句のあり方は大きく変わったのではないか。

上の句だけでも芸術として成立するのにあえて下の句をつなげる意義は何かという問いを芭蕉以前は問われることがなかったわけだから。

それから当然ながら近代的な個人の観念が成立する以前と以降とでも下の句のあり方は異なっているはず。

その場に空気のように違和感なく溶け込む存在でいたいなどという欲望を下の句で全開にするような和歌が近代以降に芸術として評価されることはなかったのではないか。

そんな仮説をもって近代以降に傑作と呼ばれた和歌をネットでザッと眺めてみると佐々木の仮説もそんなに的外れではないのではないかという気がした。

引き続き体調低下中

2012-01-13T22:19:00.001+09:00

引き続き体調低下中。

ただでさえ考えるのに時間がかかるほうなのに体調低下で思考速度がふだんの10分の1ぐらいまで落ちてる。

年をとってこの状態が恒常化するようだともう今の仕事は続けられないなと思った。

体調崩し気味

2012-01-12T23:38:00.000+09:00

睡眠時間の削り過ぎかやや体調崩し気味である。

一日ゆっくりして回復を図りたい。

論理的説明能力

2012-01-11T22:10:00.002+09:00

物事を論理的に説明しなければならない仕事をしていながら自分の論理的説明能力のなさにはういつもうんざりさせられている。佐々木がやってるのはあてずっぽうで言葉をつむいでは論理が通っているかを検証し通ってないことを確認してまたあてずっぽうに言葉をつむぎ直しの繰り返し。最近ようやく物事を論理的に説明する能力のある人の頭の中の様子が少し想像できるようになってきた。想像できるようになることはできるようになることの一歩手前と考えたい。ただ佐々木が今から努力して物事を論理的に説明できるようになれるまでにどれぐらいの時間がかかるだろうと想像してみると下手すりゃあと10年ぐらいはかかりそうな予感。

初打ち合わせ

2012-01-10T23:40:00.000+09:00

本日はお客様インタビュー記事制作の打ち合わせで六本木ヒルズ森タワーへ。

今年の初打ち合わせ。

一年最初の打ち合わせをああいう日本の首都の真ん中にどどーんとそびえ立つビルの上でやるというのはけっこうめでたいことのような気があとでした。

ナントカ式に女の子が着るアレについて

2012-01-09T23:22:00.003+09:00

今日は■■の日。

佐々木の地元でも■■式が開催されたようで、駅前通りは華やかな△△を着た女の子でいっぱいだった。

今まで■■式の△△姿の女の子を見て華やかだな、という以上の感想を佐々木が持ったことはたぶんない。

なのに今年はなぜか△△姿の女の子たちを見て感じたのは、強烈な×××しさだった。

×××しいと頭で思うレベルではない。

あの光景のあまりの×××しさに自分の全身の細胞が身をよじり出すレベル。

新■■達にとっても、その親御さんにとっても、■■式は100%祝福すべき節目。

また女の子達が着る△△には、女の子自身の思いや親御さんの思いや苦労だけでなく、△△をデザインする人、作る人、売る人など数えきれない人々の思いや苦労が詰まっている。

そうした人々の思いや苦労をけがすことは倫理的に許されるものではない。

また佐々木が望むところでもない。

その一方で自分が感じたことを表現しておきたいという欲求も抑えがたい。

なので今日は伏せ字のオンパレードで書く。

なぜ今年に限って佐々木は■■式の女の子の△△姿に強烈な×××しさを感じたのか。

去年までと何が違うのか。

原因は佐々木の内部にあるようにも外部にあるようにも考えられる。

また内部原因と外部原因それぞれに良い方向の変化と悪い方向の変化が考えられる。

たとえば佐々木の内部における良い方向の変化として考えられるのは佐々木の審美眼のレベルが上がったとか。

佐々木の内部における悪い変化として考えられるのは佐々木の感覚が年寄りくさくなったとか。この歳になって結婚もせず子供もいないせいじゃないかとか。

佐々木の外部における良い方向の変化として考えられるのは■■式の女の子の△△姿よりよっぽど美しいものを目にする機会が増えて相対的に■■式の女の子の△△姿が美しく見えなくなったとか。

佐々木の外部における悪い方向の変化として考えられるのは新■■の心身のあり方が悪化しているとか△△のデザイン性が悪化してるとか。

どれも説得力があるようなないような。

とりあえず自分の中で言語化してみてうんそうだよなと感じるのは今の新■■の女の子たちが着てる△△のデザインってなんだか七五三の衣装みたいだなということ。

小学校1年生以下の女の子があの方向性のデザインの衣装を着ていたらそれはもう赤の他人でさえ可愛らしいと思うし可愛らしさだけでなく成長の節目を迎えたことを祝福する気持ちや民族の美しい伝統に連なることへの誇らしさも湧くだろう。

幼女の幼女性の健やかな成長を願い祝う感情や精神の表現としてあの衣装のデザインは実に優れていると思う。

でも新■■を祝福する感情や精神の表現が幼女の幼女性を祝福する感情や精神の表現と一致するって果たしてどうなんだろう。

まして先行き厳しさが予想されるこの時代に。

先行きの厳しさを予想するからこそあえてなんちゃって幼女に徹して楽しむというのもアリだとは思うけどそこまで自覚的な新■■がどれだけいるか。

疑問。

芸術家の弟子

2012-01-08T23:39:00.001+09:00

「芸術家の弟子は芸術家ではない」という命題が昨年末あたり頭に浮かび以来時々思い出しては吟味している。

芸術家というのは彼・彼女独自の芸術世界あるいは美の世界の創造者であり統括者なのではないか。

皇帝の臣下を皇帝とは呼ばない。

皇帝も皇帝になる前は皇帝の臣下であったにせよ。

同様に芸術家も芸術家になる前は芸術家の弟子たらざるを得ないのかもしれないが芸術家の弟子でいる限りはまだ芸術家ではないのではないか。

という思いつき。

じゃあ芸術家の弟子がやってることは芸術ではないのか。

芸術だとするならば芸術をやっていながら芸術家ではないとはこれいかにという疑問が浮かんでいろいろ考えているうちに思いついた答えがあれは芸術じゃなくて芸事（げいごと）なのかなと。

習い事の中で特に高度の芸術性を追求するものを芸事（げいごと）と呼ぶのかと。

なら習い事の本質は何かとか芸術性とは何かとかまたいろいろ疑問も出てくるのだがこれらについてはまだ考え中。

声にツボる

2012-01-07T22:38:00.003+09:00

午後私用で都内に出た帰り。

中央線快速が四谷駅を出発してすぐブレーキがかかりそのまま停止。

しばらくして車内放送。

2つ前の電車が緊急停止信号を受信して停止したとのこと。

復旧まで時間が掛かることも覚悟し鞄から原稿下書きノートを取り出す。

佐々木の目の前には四谷駅から乗った大学生らしき女の子2人組。

2つ前の電車は架線の切れ目で停まったため現在車両点検中とか、運転士が屋根の上のパンタグラフを下げているとか、要領を得ない車内放送の繰り返し。

女の子の1人がボヤき口調で「そんなこと詳しく言われたってわかんないよねぇ、どれぐらいで動くのかが知りたいんだよねぇ（笑）」と。

的確な突っ込みとユーモラスな口調に思わず笑いが込み上げるが、いい年こいたおっさんが見ず知らずの女子大生の会話を横で聞いて笑うのを恥ずかしく思うぐらいの沽券はありぐっと笑いをこらえる。

「なんだ架線の切れ目かぁ、架線が切れたのかと思った」とか聞いてるととにかく可笑しい。

「だいたい中央線の快速ってさぁ、朝とかぜんぜん快くも速くもないし（笑）」とのたまうのを聞いたあたりで何かが自分の中で決壊した。

その子の話が可笑しいとかいうレベルではない。

その子の声が耳に入ってくるだけで抑えられない笑いが込み上げてくる状態。

完全にツボってしまった。

「うちらの世代ってさぁ、将来仕事がないうえに年金ももらえなくてさぁ、悲惨だよねぇ」とかそんな話が耳に入っても内臓直下型の大揺れが突き上げてくる。

冗談じゃなく、ある種の急性疾患だと思う。

なんとか笑いを悟られないようにノートを顔の前に広げていたが、果たして効果があったかどうか。

5分ほど経ってようやく電車が動き、まもなく新宿駅に到着して解放されたが、あの状況が10分以上続いていたら自分の体が正常でいられたかどうか自信が持てない。

どこまでネタかわからないがWikipediaには「笑い死に」などという項目もあった。

笑いあなどるべからず。

あの女の子が笑いの天才だったのか。

たまたま佐々木がそういう心身の状態だったのか。

あの状況で笑いをこらえたのがかえってよくなかったのか。

謎の多い体験だった。

退屈

2012-01-06T23:38:00.000+09:00

退屈で死にそうなんていう表現に接すると退屈で死んだやつはいないよとつっこみたくもなるが一緒にいる人に対して退屈を感じてしまうと命をむしばまれる感覚を覚えるのもたしかでもしかすると第三次産業が主要産業になった時代というのは退屈ごときでむしばまれてしまうひ弱な命を地球上に繁茂させた時代なのかもと思った。

魚類的行動

2012-01-05T23:41:00.002+09:00

昨年末に来年（今年）の抱負などつらつら考えていたら「魚類的に行動する」などという言葉というかイメージがポンと湧いて自分でもなんのこっちゃと思いつつわけのわからないアイデアほど真剣な検討に値するという信念に従いその意味をあれこれ考えていた。魚類的な運動のあり方もしくは体の使い方なら普段からトレーニングで目指しているけど行動と運動は違う。思ったのはひょっとすると人間的に行動していたら生き残れないほどの異常事態の到来を自分は予感していてそういう異常自体で生き残る行動のあり方を「魚類的」という言葉で感覚的にとらえているのかなと。もちろん人間なんだから常日頃は人間的に行動するべく意識し続けるべきなのだが人間的に行動していては生き残れない事態が予想されるならば人間的に行動するのをやめてでも生き残る覚悟を決めて準備しておくのが人間的なのではないか。たとえそうした事態に見舞われるのが1年365日のうちたった1日あるいは数時間もしくは数分に過ぎないとしても。

今年の桜

2012-01-04T21:39:00.000+09:00

今年実現したいささやかな目標の一つ。

景色のいいところで満開の桜をぽや～んとした気持ちで眺めたい。

去年ほど桜の花を愛でる意欲が湧かなかった年はなかった。

今ぐらいの自分の体と心の気持ちのよさのまま桜の開花を迎えられれば余裕で実現できる目標のはず。

どこの桜が一番ぽや～んとした気持ちで眺めるのにふさわしいか春が来るまでに考えておかなければ。

奥山に人知れぬ滝を求めて

2012-01-03T22:48:00.000+09:00

誰も笑わない冗談を追求する人々がいる。

これにも2種類ある。

1つは冗談のしょうもなさに対する周囲の憫笑や冷視線を快とする人々。

もう1つは冗談が冗談であることにさえ気づかれぬことを快とする人々。

両者はまったく異なるタイプの人々である。

滝にたとえるなら、前者は滝に打たれる苦しみを快とする人々であり、後者は誰も見たことがない滝を見つけることを快とする人々であろう。

前者の快は滝に打たれる当人を観る者が多ければ多いほど大きい。

後者の快は共に滝を観る者が少なければ少ないほど大きい。

佐々木は前者の快を追求する気にはなれないが後者の快は（ry。

古典読破計画2012

2012-01-02T23:19:00.003+09:00

古典読破計画。

今年は下記。

1月　『帝国主義論』ウラジーミル・レーニン
2月　『ヒューマン・アクション―人間行為の経済学』ルートヴィヒ・フォン・ミーゼス
3月　『プリンキピア・マテマティカ序論』アルフレッド・ノース・ホワイトヘッド、バートランド・ラッセル
4月　『ゲームの理論と経済行動』ジョン・フォン・ノイマン、オスカー・モルゲンシュテルン
5月　『確率論の基礎概念』アンドレイ・コルモゴロフ
6月　『人知原理論』ジョージ・バークリー
7月　『人間知性研究』デイヴィッド・ヒューム
8月　『人間悟性論』ジョン・ロック
9月　『プルターク英雄伝』プルターク
10月　『星界の報告』ガリレオ・ガリレイ
11月　『君主の統治について―謹んでキプロス王に捧げる』トマス・アクィナス
12月　『春の雪』三島由紀夫

読んだところでほとんど理解できないと予想される本が半分以上。

でも読む。

理解できるようになってから読むとか思ってたら絶対読まない。

自分が理解できそうな本ばかりいくら読んでも自分の思考の枠が強化されるばかり。

自分が生まれるずっと前から世界中でこいつはすげぇと評する人が現れ続けている著者の本を読んでそのすごさが理解できなかったら原因は間違いなく自分自身にある。

その原因をおぼろげならでも感じとることで自分の枠を広げたい。

３月の大地震で床に散乱した本を棚に戻しながらいつまでも手元に置いて読み返したい本ってわずかしかないなとつくづく思った。

自分が生まれる前から読み継がれてきた本と自分が死んでからも間違いなく読み継がれる本以外は手元に置いておく気がなくなった。

あれ以来ビジネス書と言われる本は一冊も買ってない。

新刊本もほとんど買ってない。

たぶん今年も。

初日の出

2012-01-01T07:36:00.004+09:00

正月もふだん通り淡々と過ごすつもりでいたけど初日の出を見たら「よーしいい年にするぞー」という気持ちがふつふつと沸いてきた。

国道16号線相模大野駅南口入口歩道橋にて

「大つごもり」音読

2011-12-31T20:47:00.002+09:00

今年も大晦日は樋口一葉の「大つごもり」を音読。

年1回のチャレンジであのえんえん途切れのない文語を一度もつっかえずに音読できたら「すげぇな俺！」という話にもなるのだが残念ながらそううまいことはいかず1ページに5～10箇所は語の切れ目がわからなくなったり漢字が読めなかったり。

でも間違えなく繰り返し音読にチャレンジするに値する作品。

読み返すたびに新しい味わいを発見する。

今年は冒頭で主人公お峰が足元の凍った風呂場で鼻緒のゆるんだ下駄を履き水汲みをしていて足をすべらせ転ぶところとかの文章のリズムの崩し方の絶妙さに感嘆。

佐々木が「大つごもり」を毎年音読する意義はもう一つある。

ある意味あの作品は佐々木の人格に最も欠落しているというかむしろ佐々木が自分の人格から意図的に排除している要素の美化をメインモチーフとしている。

自分自身に何が欠けているのかを毎年同じ手段で確認する意義は大きいはず。

川端康成『雪国』を読んだ

2011-12-30T23:52:00.004+09:00

古典読破計画。

12月は川端康成『雪国』。

さすがは日本人なら知らない人はないというぐらいの有名小説家の代表作と感心させられる箇所が随所にあるにはあったのだが、どちらかといえば不満を感じる箇所の方が多い小説だった。佐々木は読みながら心の中でぶーぶー文句ばかり言っていた。

人の世のぶーぶー文句を言いたくなる側面をあえて正面に据えてその中にある美を描いているのだから当然と言えば当然か。

佐々木なんかはつい「思想のない美って虚しい」と思ってしまう。駒子の三味線や強がりにしても、葉子の言葉づかいや心づかいにしても、美しいんだけど、彼女たちの人生における位置づけというものがない。作品中「徒労」という言葉が何度も登場するが、この作品世界ではあらゆる美が徒労のあり方として描かれているとさえ言える。たぶんある種の美は思想性とトレードオフの関係になっているんだろうけど。

特に島村の無思想性が際立ってるというか。この男ひょっとして自意識というものがないんじゃないかと思ったぐらい。後半に入って自意識の描写も少し出てくるのだが。無神論と無宗教は違うってどういうことかずっとわからなかったがこの島村のようなあり方こそ無宗教というのではないかと思ったぐらい。

以前日本文学全集をダーッと一気読みしたときに川端康成の文体の水気に感じ入ったことがあるのだが、この『雪国』の文体にはそれほど感心しなかった。妙に説明的というか。たとえば女の魅力の説明に「清潔」という言葉を使いすぎ。「清潔」なんて言葉で済ませないで具体的な描写で「清潔」であることを伝えてくれよと何度思ったか。あと「なんともいえない」も使いすぎ。言語表現のプロが言語による表現を断念するなよと思う。

駒子が最初に登場した時の

《足指の裏の窪（くぼ）みまできれいであろうと思われた》

という描写だけはなんかすげぇと思った。わぁエロっ！と。

実体論の効用

2011-12-29T23:55:00.002+09:00

昨日参加した運動科学総合研究所の講座「細胞正常力アップⅡ」で高岡英夫先生が何度も強調されていたことの一つが、我々人間の身体で実現されているあらゆることが我々を構成する細胞一つ一つの働きの集合として成立しているということ。

肝臓におけるアルコール分解は肝細胞それぞれによるアルコール分解の集合として成立しているし、筋肉の収縮は筋繊維細胞それぞれによる収縮の集合として成立している。

にもかかわらず我々はともすると現実の細胞の働きとは無関係ないわば宙に浮いたところで身体の諸機能が実現されているかのような身体観を持ちがちで、この身体観の誤りが我々主体と我々を構成する細胞との身体意識レベルでのつながりを阻害していると。

なるほどと思う一方で、「全体を部分の集合によって理解することはできない」というのは佐々木が常々意識していること。

高岡先生のお話をうかがいながらそのへんの整合性を自分の中でどうとるかでちょっと迷いがあった。

考えてみるとこれって社会や国家と個人の関係をどう考えるかという話とすごく似てる。

「個人以前に社会や国家はない」と考える人がいる一方で「社会や国家以前に個人はない」と考える人もいる。

佐々木は後者の立場ではあるが、現実の社会や国家を担う個人の魂を奮い立たせるのは前者の発想であることが多いのも確か。

実体として細胞の集合によって人体が成立しているからといって人体を細胞の集合と理解できるわけではないけども、あえてそのように考えることで細胞のあり方が活性化されるのも間違いなさそう。

そのへんの矛盾がおもしろいと思った。

あと、あえて実体論に徹することが本質論に与える影響とDS理論のあり方の関係というのも突っ込んで考えてみたい問題。

運動科学総合研究所冬期集中講座「細胞正常力アップⅡ」に参加

2011-12-28T23:54:00.002+09:00

本日運動科学総合研究所冬期集中講座「細胞正常力アップⅡ」（高岡英夫先生）に参加。

漠然と「自分の細胞が正常に（元気に）なればいいな」ぐらいの気持ちで参加した講座だったが、自分の細胞（とその構成要素である核やミトコンドリアやリボソーム）の本来的なあり方のすごさを知って、むしろ自分のほうが細胞（とその構成要素たち）のあり方のすごさにふさわしい「正常さ」を体現しなければならないような気持ちにさせられた講座だった。

しかもその「正常さ」というのが「生き方」にまで及ぶもので、そのレベルのあまりの高さにちょっと困惑するぐらい。

「うーんどうしよう」と。

自分とは関係ない他人がご立派というだけならしょせん人ごとで済む話だが、自分を構成する細胞（とその構成要素たち）が過去15億年にわたりそしてまさに今この瞬間もご立派であり続けているとなると、しょせん人ごとという態度は取りにくい。

「無理はしないように」というお話でもあったのだけど。

なにしろ深い感動のある講座だった。

過敏化？

2011-12-27T22:06:00.001+09:00

今日はどこの店に行ってもなぜか牛乳の匂いとトイレの芳香剤のような匂いが強く鼻につく。

たまたま入った店で牛乳がこぼれていたりそういう匂いを発する薬品が多めに使われていたりしたのか。

それとも自分の鼻が過度に敏感になっているのか。

もしかすると化学物質過敏症かアレルギー？とちょっと心配になる。

大丈夫だと思うけど。

あと念のため自分の体や衣服や持ち物が匂いを発していないか確認したけどこちらは大丈夫なよう。

『動物農場 ―おとぎばなし―』を読んだ

2011-12-26T23:55:00.005+09:00

古典読破計画。

今年9月はジョージ・オーウェルの『動物農場 ―おとぎばなし―』。

川端康雄さんによる2009年の新訳。

既にあら筋を知っている物語ではあったが、決して「あら筋どおりの物語だった」という感想にならなかった。

なぜだろう。

最初は、働き者のオス馬「ボクサー」のあり方が妙に心に残ったからかなと思った。

他の登場動物たちについては、モデルとなった具体的人物達のあり方がいちいち浮かんでその描き方のうまさにニヤリとさせられただけ、と言えばだけだった。

社会主義革命の実相に対する作者の（発表当時は間違いなく衆を絶していた）洞察は現代においては既に常識と化していて、佐々木もその常識を共有しているから。

ただ「わしはもっとはたらくぞ」「ナポレオン（革命指導者）はいつでも正しい」をモットーとする「ボクサー」的人物のあり方というのは、佐々木が思い描いてきた社会主義革命の像から、なぜかすっぽり抜け落ちていた。

それでそういう人物のあり方とかそういう生き方に対する佐々木自身の評価を、ちょっと考えさせられた。

社会的不正義の根底的是正を希求する立場からすれば、「ボクサー」的人物のあり方に対する感情は尊敬と不満相半ばし、どちらかと言えば不満が優るのではないか。

佐々木もちょっと不満（というかいらだち）が勝りかけた。

けど最終的には尊敬、それも限りなく不満ゼロに近い尊敬に落ち着いた。

やっぱり日々の生活が回るのはこういう人物がいてくれてこそ。

みたいなことを考えさせられたのが、「あら筋どおりの物語だった」という感想にならなかった理由の一つ。

それより一番大きな理由は、訳者の川端さんによる巻末の解説を読んでわかった。

オーウェルがこの物語の原稿を持ち込んで出版を断られた出版社の中に、詩人Ｔ・Ｓ・エリオットが査読を務める出版社もあって、エリオットがオーウェルに出版を断った理由を書いて送った手紙の中に、こんな一節があったのだとか。

《思うに、この喩え話への私自身の不満は、否定的な効果しかないということだと思います。作者が異を唱えることがらに対してだけでなく、作者が望んでいることにも〔読者の〕共感をかきたてるべきです》

で、訳者の川端さんはむしろこの物語は「作者が望んでいることにも共感をかきたてる」物語であり、《ディストピアのかたちよってしか語り得ない希望》を語っていると考え、《語りの襞に見え隠れする「望み」も損なわずに》訳すことを心がけたのだとか。

それでわかった。

伝え聞いていた『動物農場』のあら筋からは単なるディストピア描写のイメージしか浮かばなかったのに、川端さんが訳した『動物農場』には不思議なくらい絶望感がなかったのだ。

描かれている世界は間違いなくディストピアなのに。

単に文体が柔らかいだけでなく、むしろ積極的に「希望」が伝わるような訳し方を、川端さんがしていたのである。

特に印象的だったのが、最初の集会のときのあひるの子たちが踏みつぶされないように気づかう馬たちだとか、皮肉屋でも実はボクサーのことが好きなろばだとかの描写から感じる、なんともいえないほっこり感。

社会革命的文脈での「希望」に「ほっこり感」を盛り込む思想って、なかなかない。

もっと早く読んでいていい物語だったけど、もっと早く読んでいたらこの川端さんの訳で読むこともなかった。

だから読むのがこの時期まで遅れてよかった。

それぐらいいい訳。

自撮り

2011-12-25T23:54:00.006+09:00

自分で自分の写真を撮ることを最近の若者言葉で「自撮り」と言うらしい。

昨日『現代用語の基礎知識 2012年版』で知った。

『現代用語基礎知識』をソースに若者言葉を知るとはいよいよ俺も本物のおっさんだと感慨ひとしおである。

いい歳した男が若者言葉など使うのはいかがなものかという疑念の呪縛ゆえに自分で使うことはめったにないとはいえ若者言葉の語感がもたらす快楽の新鮮さに俺も使ってみてェーという欲求を感じることは多い。

ところがこの「自撮り」についてはそのような欲求を感じない。

なぜだろう。

たぶん「ジドリ」という音の並びに妙なスマートさを感じてしまうからではないか。

「ジドリ」と言ったらやっぱり「地鶏」だし、「地鶏」といったらブランドだし。

そうでなくても長い動詞を省略して短くするとどうしたってかっこつけた感が出てしまう。

「ハモリ」とか。

自分がしょっちゅうやってながらなんだが自分で自分を撮るって基本的に馬鹿だと思う。

そのへんの含羞というか「馬鹿なことやってます」感が「自撮り」だと出ないというか。

自分で自分を撮ることを「自撮り」という人たちはそのへんどういう感覚なのだろう。

自分で自分を撮ることに対する含羞が佐々木ほど強くないのだろうか。

それとも「ジドリ」という音の響きにそれほどスマートさを感じないのだろうか。

よく考えてみると「地鶏」の「地」って「地面」や「地味」の「地」だし、もっと言えば「地獄」の「地」だし、意外とネガティブ感のある言葉なのかも。

そのあたりのネガティブ感が佐々木の言うところの含羞の表現になってるのかもしれない。

あるいは「ジドリ」なのに「地鶏」じゃねぇのかよみたいなトホホ感もある種の含羞表現なのかもしれない。

とか。

一般科学史の観点から考察する美容理論の現状と歴史について

2011-12-24T23:51:00.001+09:00

本日歳末恒例『現代用語の基礎知識』イッキ読み。

一時間ほどでザッと通読。

一番知的興奮を覚えたのは「時代・流行」の「美容」の項目。

次が「科学・技術」の「物理学」。

あまりのしょぼさに爆笑したのが「文化」の「＊＊＊＊＊」。

言ってしまえば単なる最新用語解説に過ぎない数ページの記事がどれぐらい知的興奮に満ちたものになるかはもちろん読み手の教養やリテラシーによる部分も大きいのだろうが、現代社会におけるその分野の位置づけと動向を書き手がどれぐらい体系的に把握しているかによる部分が一番大きいはず。

それからその分野が近年実践的・理論的にどれぐらい進歩しているかによる部分も。

「美容」の項目があれだけ知的興奮に満ちていたのは執筆者の小林照子さんという方の体系的洞察力の高さの現れなのではないかと推察する。

それから美容の分野における実践的・理論的進歩の速さも。

実践上の進歩の要請が理論上の進歩をもたらし理論上の進歩によってもたらされた実践上の進歩がさらなる実践上の進歩の要請をもたらすという実践と理論の一般的相互浸透関係は美容の分野における実践と理論の発展史にも当然見られるだろう。

しかも美容の分野は多面的。

人体のあり方の改善という点では生理学的問題だし製品開発という面では工業技術的問題だし何を以て美とするかというのは文化的問題だし美の追求にどれほど価値を置くかというのは思想的問題だし美の追求にどれほどの資源を投じられるかというのは経済的問題だし。

しかも特に美容の分野においては売る側の都合に基づくある種の広告文が客観的理論の外観をまとって押し出される面が非常に大きいはず。

理論一般の歴史から見た時に美容理論の歴史はどう一般的でどう特殊なのかにちょっと興味を持った。

そんなこと考えてる暇があったら待たせてる原稿をさっさと書けという話だが。

年末年始営業予定

2011-12-23T23:20:00.000+09:00

先ほど年内に納品を約束している原稿のリストと年明けに納品を約束している原稿のリストと年末年始のスケジュールを見てすぐに理解したのだが今年も年末年始の休みはない。11月の時点では年末年始10日ぐらいは原稿書きから逃れられる見通しでいたのだが。

正常な感覚

2011-12-22T22:31:00.002+09:00

最近可笑しかったこと。

佐々木が通うある武術道場の女性会員の方（既婚）に以前「この道場の男性会員（約40名）の中で佐々木さんが一番まともっぽい」と言われてんなわけないじゃんと思いつつもしかするとそういう感じ方もあるのかもとか思ってたらつい先日その女性会員の方がちょっとした粗相をされて道場の師範から「おまえの感覚はおかしい」と厳しいご叱責が。

やっぱおかしいんだみたいな。

不謹慎！

（追記: もちろんこういうことを可笑しがる佐々木が不謹慎ということです）

ますます難しくなる仕事

2011-12-21T23:27:00.001+09:00

お客様インタビュー広告制作の仕事は景気が悪くなればなるほどおもしろくなる面がある。景気が悪いということはよほどの理由がないと何かを買わないということ。買った側になぜそれを買ったのかを聞いても、売った側がどうやってそれを売れるものにしたのかを聞いても、出てくる話は深刻・真剣なものばかり。軽々しくはとても書けない。広告効果という観点で考えても、読者にそれを買う「よほどの理由」を伝えきらないことには広告が広告の役割を果たさない。難しさがあるということはそれだけおもしろさがあるということ。面倒くさい仕事が増える一方で収入はたいして増えない状況はこのように考えて楽しむことにする。

あと2本

2011-12-20T23:55:00.002+09:00

あと2本。

あと2本で年内納期の原稿は終わりである。

11月半ば以降に依頼された仕事はすべて年明けまで納期を待ってもらうか、別の方に受けていただいた。

崩れに崩れていた様々なルーティンを、年末年始で立て直す。

去年の秋から、今まで受けたことのない性質の仕事を次々に依頼されて、やるべき仕事が次々に後回しに。

春の震災直後は精神的に浮足立ってしまいますます後回しの仕事が増大。

そのまま今日に至る。

今年もあと10日だというのに来年の目標もしっかり立たない原因はいろいろあるだろうが、毎日消化すべき仕事を消化しきってないせいも大きいはず。

それを年末年始でなんとかする。

とか思ってたら先週末に納品した原稿の書き直し依頼が。

嗚呼。

War

2011-12-19T23:37:00.001+09:00

戦争のことを英語で「War」と言うのは、やっぱり人は戦う時「ウォーッ」と叫ぶからなのだろうか。

だとしたらそれってたとえば幸運のことを「わーい」と呼ぶようなもので、そんな素朴な表現を日常語としてだけでなく実務用語や学術用語としても使ってしまう英語国民に対してちょっとした軽蔑感、じゃなかった親近感を覚えざるをえない。

実際どうなのかとちょっとネットで調べてみた。

「etymology（語源） war」で検索すると、古いゲルマン語が語源とか、いろいろ説明が出てはいた。

でもどうなんだろう。

こういう短い単語が定着するかどうかって、音声的な語感がしっくりくるかどうかの影響が大きい気がするのだが。

柔らかい海

2011-12-18T22:51:00.002+09:00

昨日出張途中で立ち寄った伊勢神宮から宿泊先の三重県志摩市浜島町に向かうため乗った近鉄特急が鳥羽駅に近づいた時、進行方向左手の車窓に突然海が大きく広がって、これほど海の近くを走る路線だとは予想してなかったので驚いたのともう一つ、海自体から受ける印象が、これまで佐々木が見たどの海とも違うと感じた。

あえて言葉にすると海が柔らかく感じられた。

京都に5年住んでた時によく「近鉄特急で伊勢・鳥羽・志摩へ」みたいな広告を目にしてこれらの土地が関西圏でポピュラーな観光地なんだろうなと漠然と思ってはいたが伊勢神宮のある伊勢以外ははっきりとしたイメージもなくかといってわざわざ調べる気も行ってみる気もなくそのままこちらに引っ越してきてその後は鳥羽を中世の天皇の名前ではなく地名として意識することなど皆無だった。

電車で通過したに過ぎないとはいえ実際にこの目でその海を見てここが観光地になるのももっともだと深く納得した。

やっぱり気持ちよさそうだ、あの海を見てたら。

天気がよかったせいもあるかもしれないけど。

で、今日も快晴。

浜島町での取材が朝10時半には終わって、その後1時間ほど町の海沿いの道を散歩してきた。

えっらい気持ちよかった。

英虞湾内だけでなく、太平洋まで柔らかく感じられた。

たまたま天気がよかったからと言えばそれまでだが、天気のよさだけには解消できない気がした。

晴れた風のない日の静かな海ならよそでもいくらでも見てるのにこれほど海に柔らかさ感じたことはなかったから。

なぜなのかは未解決のまま。

何か感覚に引っかかりがあった時は即感覚を感覚のまま記憶してその感覚の運動構造を調べてできれば言語化してその原因を追求する認識も問いという形で言語化してすべて記憶の中に保存する、と意識してるわけではないけどたいてい自然にそうしてる。

だからどうってこともないのだが。

今朝の日の出、大矢浜にて

ビン玉ロードにて

浜島漁港にて

浜島漁港の小さな造船所

伊勢神宮へ

2011-12-17T22:56:00.008+09:00

明日は午前中三重県志摩市で取材。

なので今夜は現地で宿泊。

せっかくなので今日伊勢神宮に参拝してきた。

人生初伊勢。

あの古代的で清浄な杜や社に実際に身を置いてみると、あの神社が古代から現代に至るまで果たしてきた役割だとか、歴史的かつ一般的に国家の中心的祭壇が社会の中でどのような役割を果たしてきたかだとかについて、実感を伴った想像や理解が、自ずと体や頭に湧き起こってくる。

古代において伊勢神宮が日本列島の中心的祭壇と意識される前と後とでは日本列島における社会や人々のあり方がまるで違ったものだったんだろうなとか。

伊勢神宮のあり方自体が日本列島における社会の国家的統合過程に影響を与え、逆に日本列島における社会の国家的統合過程が伊勢神宮のあり方に影響を与えたのだろうなとか。

19世紀～20世紀の列強諸国の統治者達は日本の神道のあり方をどのように捉えどのように変えようとしたのだろうとか、列強諸国自身の中心的祭壇のあり方はどのようなものだったのだろうかとか。

いろいろきりもなく。

あと一つ非常に印象に残ったのが、伊勢神宮に参拝する大勢の人々が、ほぼ例外なく、ケラケラっとしたすがすがしさを発散しているように感じられたこと。

10代、20代から、60代、70代まで。

たいていは2人～5、6人のグループ連れ。

都内やその近郊で電車とかに乗ると、こちらが逃げ出したくなるほど強い邪気を発してる人とかザラに見る。

そういう人はぜんぜん見当たらなかった。

別に伊勢神宮の力でケラケラっとしたすがすがしさを発散してるわけではないとは思うけど。

グループ連れで観光旅行に出向く人々は、もともと暮らしにも心にも余裕がある人々なんだろうし。

まして旅行先を伊勢神宮に選ぶ人々は特にそうだろうし。

もしかるすと三重県の人々や、近畿圏の人々全般の気質が、関東の人々の気質よりもうんとケラケラっとすがすがしいのかもしれないし。

あと周囲の人々がどのように見えるかというのは、自分自身の体や心の状態の反映である面も大きいのだろうし。

ただなにしろあのケラケラっとすがすがしい人々を見ていると、こういう国民がなんとかうまいことまとまっていけたら、これから世界がどのようになろうとも、そこそこ幸せに暮らしていくのは十分可能だなという感慨を、なぜか強く持った。

あとあの表情の明るい人々が押し寄せるように賽銭箱にお賽銭を投げ入れ参拝する様子を見ていると、なぜか、お金っていうのはとにかく世の中をぐるぐると回らせとけばそれでいいんだなみたいな気持ちにもなった。

内宮、宇治橋鳥居前にて

内宮、五十鈴川御手洗場にて

内宮、御正宮前にて

内宮前おかげ横丁にて

近鉄宇治山田駅前にて

権威

2011-12-16T23:56:00.003+09:00

神庭純子さんの『初学者のための『看護覚え書』』という本は、全編、佐々木はまずこんな書き方をしないという書き方で貫かれている。その理由をつらつら考えていて、佐々木は仕事でもプライベートでも、権威を利用して他人に教えを垂れる文章を書く機会がないからなのかなと思った。権威主義というと悪い意味で使われる言葉になってしまうけど、権威をうまく利用してこそ解決できる課題とか到達できる境地というのは、やっぱりある。神庭純子さんの『初学者のための『看護覚え書』』は、ある意味権威の善用のお手本のような本だ。看護界におけるフロレンス・ナイチンゲールの権威の利用の仕方の面でも、読者に対して神庭さんご自身を絶対的な指導者と位置づけて語るその語り方の面でも。やっぱり権威は学びの効率を高める。神庭さんご自身も、学問修行における師匠の権威を、信仰と呼べるほどに信じることでご自身の実力を高めてきた方なのではないかと推測する。ひるがえって佐々木がふだん仕事で書く文章は広告文、なかでもお客様インタビュー記事。広告文はお客様に読んでいただく文章。ましてお客様インタビュー記事の登場人物が読者に対して偉そうにするなんて基本的にあり得ない。プライベートにおいても、愚かな読者に賢い俺の見解を教えてやるなんて気持ちで文章を書くなんてことは佐々木にはまずあり得ない。自分の愚かさを日々痛感させられながらそんな文章なんてとても書けない。そんな自分の認識のあり方とか文章の書き方をあらためて自覚させられたのも、この本を読んでおもしろかったことの一つ。

『初学者のための『看護覚え書』（２）』を読んだ

2011-12-15T23:49:00.001+09:00

秋に買ったままほったらかしだった神庭純子さんの『初学者のための『看護覚え書』（２）』を、ようやく読んだ。

読んですぐ、掛け布団から布団カバーを外し敷布団からシーツを外して洗濯し、敷布団を干した。

もっと布団カバーやシーツの洗濯や布団干しの頻度を上げようと思った。

この本を読んで、寝具を清潔に保つ重要性を頭に叩き込まれたから。

もっと大きくは、日々の積み重ねによってやがて健康悪化へと結実していく生活上の汚れ・歪み・乱れを清め正し整える重要性を頭に叩き込まれたから。

あと、「あとがき」に引用されている神庭さんの小論「家政学から看護学の扉をたたいて10年、看護学の立場から思うこと」には、かなり感動した。

神庭さんがかつて家政学を専攻していたことを以前どこかで読んだ時は、神庭さんが「家政学」をこれほど大きく深い視野で捉えられているとは、想像もしなかった。

ある意味、神庭さんは家政学を、医学や看護学の対象全体を包摂してしまう学問として、構想されている。

その志の高さと論理性の深さに感動を覚えた。

人間らしい心

2011-12-14T23:50:00.001+09:00

自分は人間らしい心が欠落しているという自覚があるので他人の人間らしい心の欠落を責めないとかできるだけ人間らしい心がなくても務まる分野で貢献させてもらえるようにするとか人間らしい心が必要な事柄に口を挟まないとか努めてはいるのだがそれでも人間らしい心に対する要求から逃れきることができないのはまぁあたりまえと言えばあたりまえか。

論理構造の叙述の感情的側面

2011-12-13T23:55:00.002+09:00

事象の論理構造の認識は、当該事象の認識から、感性的・感情的な部分を捨象することで得られるもの。

とはいえ論理構造の認識の叙述は、それ自体の感性的・感情的部分を持つ。

論文のように論理構造の叙述それ自体を目的とする文章においては、可能な限り感情を排した「淡々とした」調子で叙述することが一般的となっているものの、「淡々とした」調子というのも一つの感情表現であることは間違いない。

特定の人物に対する皮肉や攻撃を旨とする叙述、読者の笑いをとることを旨とする叙述、それぞれ、論理構造の叙述自体が、意図する感情表現の影響を受ける。

そう言ってよければ、感情表現によって論理表現が歪められる。

なら、感情表現を最も排した論理表現が、最も正確な論理表現となり得るのかと言えば、難しいところだと思う。

たとえば、一般の読者の想定をはるかに超えるような壮大な事象の論理構造を叙述し、読者に理解させるためには、まずもって読者に、その壮大な事象の論理構造を受け入れるだけの心の準備をさせなればならない。

そのためには、それにふさわしい感情表現というものがある。

その感情表現がなければ、論理表現自体が伝わらないし、そもそも表現できない、みたいなことはあるはず。

で、そういった意味での、論理表現を正確たらしめるための感情表現の排除と、扱う事象の壮大さに対する心の準備を読者にさせるための感情表現の導入とのバランスが、佐々木が知る範囲で最も絶妙である書き手が、『学城』誌に「古代ギリシャ哲学，その学び方への招待」という論文を掲載されている、悠季真理さんである。

ピキピキ

2011-12-12T20:40:00.001+09:00

午後都内で私用のため早朝から起きて午前中外出時刻ギリギリまでウンウン頭を振り絞りながら原稿を書いて午前11時半近くなって外出の支度をし重い荷物を両肩に掛け家を飛び出し小走りに駅に向かう途中何かの拍子に首を動かしたら後頭部左下の奥でなにやらピキピキという感覚が。こりゃもしかすると脳内で血管が切れたかとヒヤリ。首を動かすとやばいことになりそうででも立ち止まると遅刻しそうでなるべく首を動かさないまま駅に向かって歩き続けた。しばらくしたら別になんともなくなった。やっぱり体に無理させちゃだめだと改めて思った。

メシウマ、って普通の意味で

2011-12-11T22:17:00.002+09:00

先月末あたりからようやく、スーパーの棚に新米の玄米が並び始めた。

先週、秋田産あきたこまち5キロを購入。

新米の玄米で炊いたご飯が、やたらうまく感じられる。

炊きたてだと、口に入れた段階でもう、米の表面から甘みがほとばしる。

噛むと米の表面が割れ中から飛び出した胚乳部分から、さらなる甘みが。

白米飯で胚乳部分だけを味わうより、糠部分とほのかな苦みとのコントラストで味わったほうが、胚乳部分の甘みのディテールをよりくっきりと味わえる気がする。

去年までは、こんなに新米のご飯がうまいとは思わなかった。

今年の米の出来がいいせいなのか、それとも味わう佐々木の側の味覚とか感性が深まったせいなのかは、不明。

皆既月食

2011-12-10T23:24:00.005+09:00

夜10時半過ぎに相模大野駅のコンコースを抜けたら、30人近くの人が夜空にケータイやスマホのカメラを向けている。

見上げると月の欠けた部分が見事な赤銅色。

月食が始まっていた。

人々が月食を見上げるシーンにはこれまで何度も遭遇してきたが、これほど多くの人々が月食にカメラを向けているのを見るのは、初めてかも。

ケータイやスマホのカメラの性能が、それだけよくなったということだと思う。

数年前のケータイのカメラだと、なかなか月を撮ろうという気にはならなかったはず。

皆既月食は十何年ぶりだとかで、天候も月の高度も今回はバッチリ、ということもあるだろうけど。

仕事に使う一眼レフカメラで撮って画像処理ソフトで拡大

3カ月先までスケジュールが埋まってる売れっ子の俺、みたいな

2011-12-09T23:52:00.001+09:00

一昨年あるソフトウェアのユーザーインタビュー記事制作の取材でうかがったある企業さんからホームページでの自社紹介に使うための社長および社員インタビュー記事制作のご依頼をいただき佐々木の方は既に受注しているお客様インタビュー記事の制作が終わるのに来年1月中旬までかかる見込みの上にそのあと業務マニュアル制作の仕事が入ってこれが下手をすると丸々1カ月以上かかる可能性があるのでそのあと着手となると初稿の納品が来年3月なんてことにもなりかねずさすがにそこまでお待たせするのは申し訳ないと別の制作者の紹介を申し出たところ初稿納品は来年3月まで待つから佐々木さんにお願いしたいとおっしゃっていただきなんだかえらい売れっ子になったような気が一瞬したが実際のところ佐々木に注文が来るのはおそらく絶対的に品質が高いからと言うよりは値段の割には相対的に品質が高いからという理由で値段の割に品質が高いのは単にいただく値段以上に時間をかけてているからでその証拠にいくら注文が来ても佐々木の月収はたいして増えてないので別に自慢にもならない。

また水戸へ

2011-12-08T23:14:00.003+09:00

お客様インタビュー記事制作の仕事で、今日もまた水戸へ。

今年の5月17日以来。

常磐線特急の車窓からは、まだ屋根にプルーシートと砂袋が乗った家が、数秒～数分おきに1軒ぐらいの間隔で目についた。

そういう家が4～5軒固まってるところも、まだちらほら。

5月の段階で「屋根の修理は1年待ち」と聞いたのは、本当だったらしい。

水戸駅前の大通りは、きれいになった建物も多い一方で、シャッターが下りて「テナント募集」の貼り紙が貼られた店舗や、白い鉄板で囲まれ閉鎖されているビルも目立った。

ただ人通りは多く、街はそこそこ賑わってる感じではあった。

フレッシュひたち21号にて

信じてることと信じたいこと

2011-12-07T23:36:00.004+09:00

あることを自分が信じているかどうかということとそのことを自分が信じたいかということは別のことである。自分が信じていることが同時に自分が信じたいことであることもあるし信じたくもないのに信じてしまっていることもある。具体例は書かないけど。自分が信じていることが同時に自分が信じたいことでもある場合はそのことを信じたいという自分の欲求がそのことに対する反証に対して自分の目や耳や心を塞がせていないかときどき自分に問いかける必要がありそうだし信じたくもないのに信じてしまっていることについては信じることをやめられはしないか自分にときどき問いかけたほうがよさそうだ。あと本人が信じていること本人が信じたいことの一致度が人によってどの程度違うのかにも興味がある。

フッサール『ヨーロッパ諸学の危機と超越論的現象学』に目を通した

2011-12-06T23:46:00.001+09:00

古典読破計画。

先月はエドムント・フッサールの『ヨーロッパ諸学の危機と超越論的現象学』（細谷恒夫、木田元訳）。

ほんとにザッと目を通しただけでまだ内容を理解できない。

この本の重要キーワードであるはずの「超越論的」とか「現象学」とか「判断中止」とか「心理学」とかの意味さえも。

ただこの本と丸一日格闘すればなんとか理解できそうな気はした。

著者自身が自分でもよくわかっていない言葉や表現を使ってる雰囲気がしないから。

訳者達もきっと内容を理解しきって訳してる。

あと著者がこの本で論じてる「諸学の危機」をもたらしている根本原因というか矛盾は、脳がよっぽど柔らかくゆるんでないと、構造的かつ運動的に把握しきれなさそうだなと強く感じた。

著者の脳はそこまでの柔らかさには達してないなとも。

たぶんヘーゲルの脳の方がフッサールの脳よりゆるんでる。

あてずっぽうもいいとこだけど。

バークリ、ヒューム、ロックの説は理解できてることを前提に書かれてる本なので、来年はこれらの学者たちの本も読もうと思った。

昨日自分が書いたことへの反論らしきこと

2011-12-05T23:46:00.003+09:00

「運転の下手な人は障害物（停車中の車とか電柱とか）を注視するのをやめて自分が進むべきコースを注視するようにしなさい」という、ある教習所教官の方のアドバイスについて、昨日、反論らしきことを書いた。

書いて投稿したら、今度は自分が書いた反論に対する反論らしきことが、あれこれ思い浮かんできた。

考えがまとまらないので、いつも以上にだらだら書く。

「下手な人をどう上達させるか？」を考える時に、「上達の下手さ」自体を解消する方法を考えるアプローチと、その「上達の下手さ」でも上達できる方法を考えるアプローチと、2つのアプローチがあり得る。

「運転の下手な人が障害物にこすらず運転できるようになる方法」を佐々木が昨日考えた時、佐々木は後者のアプローチでしか考えていなかった。

「上達の下手さ」自体を解消する方法、つまりは「障害物を見ずにコースをとらえる」ということがいきなりできるような能力を習得させる（もしくは発現させる）方法は、考えられないか。

たとえば目をつぶって歩くとか、暗闇を歩くとか、そういう時って、自分の進路にある障害物の存在を「気配」でもとらえている気がする。

自分の進路にある障害物を、視覚情報や聴覚情報や触覚情報をまったく使わず、100%「気配」だけでとらえるのは、不可能なはず。

仮にそれができるなら、目隠しして公道で自動車を運転できることになる。

そりゃいくらなんでもあり得ないだろう。

ただ、視覚情報や聴覚情報や触覚情報ではない、体性感覚的な情報の収拾能力を高めることによって、「障害物を見ずにコースをとらえる」というアドバイスを聞いただけでスムーズに運転できるようになれる、ということはあり得そう。

あと、「負のガイドライン」をとらえるより「正のガイドライン」をとらえる方が難しい、と書いたが、これもどうなんだろう。

それこそ「それって永遠の過去からそうなのか？　永遠の未来にわたってそうなのか？」だ。

文明化以前の人類はとうだったんだろう、とか、人類の魚類時代はどうだったんだろう、とか。

魚が岩の間をスイスイすり抜けていくときは、「負のガイドライン」も「正のガイドライン」も同時に一瞬で描いてる気がするし。

「障害物を見ずにコースをとらえる」能力は人間が天性の能力として持っていて、その能力を阻害している因子を取り除きさえすればたちまちその能力が発現するとは、佐々木には信じられないけど。

負のガイドライン、正のガイドライン

2011-12-04T23:49:00.001+09:00

今年の春に10何年ぶりかで車の運転をした時、運転の仕方を思い出すためネットであちこちのページを見ていて、ある教習所教官の方がYoutobeにアップされている運転初心者向け実演講習動画を見つけた。

動画の中でその教官の方が、次のことを強調されていたのが、印象に残った。

曰く、たとえば狭い道で道端に停まっている車の脇を通り抜ける時、運転の下手な人は、停まってる車を注視し、結果的に、停まってる車に自分の車をこすりつけてしまう。

これに対して運転の上手い人は、停まってる車は見ずに、自分の車が通るべきコースを見て運転している。正しいコースを見ていれば正しいコースからぶれないので、結果的に車をこすることもない。

だから運転の下手な人は、障害物（停車中の車とか電柱とか）を注視するのをやめて、自分が進むべきコースを注視するようにしなさい、と。

なるほど、と思う一方で、これって典型的に「あまり苦労せず上達してしまった指導者」や「自分の初心者時代を忘れてしまった指導者」の指導法だよな、とも思った。

「自分はこうやって上手くできている」、ゆえに「下手な人もこうすれば上手くできる」、という指導法。

「下手な人が下手な方法でやる必然性」だとか、「上手な方法でできない人ができるようになるまでの過程」を、まったく考えない指導法。

自動車の運転に限らず、およそ実技系の指導者で、この指導法をやらかさない指導者など、ほぼ絶無だろう。

運転の下手な人間が、ぶつけてはならない障害物を注視することに必然性があるのは、考えるまでもない。

運転の上手な人間は障害物を見ずにコースを見ているというが、その「コース」というのは「障害物にぶつからないコース」なのだから、障害物を見たうえで設定されているのも、これまた当然の話。

ただ運転が上手い人の中では「障害物を見て、ぶつからずに済むコースを頭の中で描く」プロセスが一瞬でに行われるので、ご本人には「障害物を見ていない」と感じられるだけのことだろう。

これができない人間ができるようになるために必要なことは、きっと「障害物を見ない」ことではない。

「障害物を見ずにコースだけを見て運転する」と主観される状態を目標として設定した上で、まずは障害物を見て、その脇の空間も見て、自分の車がその空間を通り抜ける像を頭の中で描こうとして、その中心線を「コース」として描こうとして、実際に通り抜けて、自分が描いた像のアイマイさやデタラメさを検証して、ということを繰り返しにも繰り返して、最終的に目標に到達する、というプロセスを踏むことなのではないか。

運転に限らず、動作でも行動でも人生でも、何らかのガイドラインが必要になる。

意識的であれ、潜在意識的であれ。

ガイドラインには、「このガイドラインに従うべし」という「正のガイドライン」と、「このガイドラインに従うべからず、触れるべからず」という「負のガイドライン」があると思う。

停まっている車の脇を通り抜ける例で言えば、「コース」にあたるのが「正のガイドライン」。

停まっている車のボディが「負のガイドライン」。

おそらく一般に「正のガイドライン」の方が、「負のガイドライン」より、はるかに認識するのが難しい。

なぜなら第一に、「負のガイドライン」は実体として存在することが多いが、「正のガイドライン」が実体として存在することはまれだから。

第二に、「負のガイドライン」は現実であり、「正のガイドライン」は理想だから。

だから、「正のガイドライン」を指針に動作・行動・人生を選択している人は、「負のガイドライン」を指針に動作・行動・人生を選択している人より、はるかに少ない。

ぶつけてはいけない車を注視してかえってぶつける運転初心者のように、おそらく「負のガイドライン」を指針に動作・行動・人生を選択している人は、動作・行動・人生において期待しない結果を自ら招きやすい。

だからと言って「『負のガイドライン』を見るのをやめて『正のガイドライン』を見よ」とアドバイスするのは、「車を見ずにコースを見ろ」と運転初心者にアドバイスするに等しい。

「負のガイドライン」をじっくり見ることもまた、「正のガイドライン」を描けるようになるための、重要なプロセスなのである。

そう考えると、他人や社会の悪口ばかり言っている人達のことも、もっと広い心で受け止められるような気がしてきた。

どつきあいの作法

2011-12-03T23:53:00.003+09:00

いつだったかある企業のお客様インタビュー記事制作の仕事である個人商店を訪問した時、名刺を差し出すなりそこの店長から「おまえナメとんのかコラァ゛！！」とえらい剣幕で怒鳴られたことがある。

なんでも佐々木がその商店に電話した時の話し方が先方の奥様にとって不愉快だったとかで。

その現場における佐々木の立場は、その個人商店が使う一業者からお客様インタビュー記事制作の依頼を受けた一業者たるお客様インタビュー記事制作会社からお客様インタビュー記事制作の依頼を受けた一業者。

つまりその個人商店から見れば、佐々木は業者の業者の業者。

佐々木から見れば、その個人商店はお客様のお客様のお客様。

ましてお客様インタビューなど所詮一回きりの関係。

わざわざ言葉を尽くしてこちらの言い分を弁じる気にもなれず、さっさと謝罪して先方の気持ちをなだめてとにもかくにもインタビューを始めなければと頭が地面にぶつかるほど頭を下げて謝罪の言葉を繰り返し事なきを得た。

ただこれも佐々木がこの関係を一回きりの関係と思ってればこその対応。

本来であればという言い方も変だが、きちんとした人間関係を構築するという観点からすれば、「おまえナメとんのかコラァ゛！！」と振られたら「ハァ？ナメとんのはテメエだろうがコラァ゛！！」と言い返し、お互い怪我しない程度のどつきあいに入るのが、正しいマナーではないかという気もする。

というか、そういうプロトコルを踏まないと構築できない人間関係というのは間違いなくある。

カフカ『城』に引き込まれた理由

2011-12-02T23:50:00.001+09:00

カフカの『城』（前田敬作訳）に、自分がなぜあれほど夢中になったのか考えた。

気になる謎が次々に出てくるのもあるが、きっとそれだけではない。

やっぱり、あの見せ方でしか見せられない、社会や人間のあり方を見せてくれているからだと思う。

物の中身を見る方法には、じっと外側から観察するやり方やら、Ｘ線を使う方法やら、刃物で切り開くやり方やら、いろいろあるが、ハンマーで叩いて割ってみないと見えない中身のあり方というのはある。

カフカが『城』で社会や人間のあり方を描いたやり方は、ハンマーでぶっ叩いて割れ目を入れて中身を見せるようなやり方だと感じた。

ハンマーに当たるのが、主人公の「Ｋ」。

ぶっ叩かれて割れ目を入れられるのが、「城」やそのふもとの「村」やそこに暮らす人々のあり方であり、より一般的には、社会や人間のあり方である。

「城」や「村」にしても、そこに暮らす人々にしても、そのあり方は奇妙極まりないが、決して奇妙さの追求によってひねり出された奇妙さではない。

現実の社会や人間のあり方が現実に持つ奇妙さの拡大によって生み出された、現実味のある奇妙さだ。

そこに異文化人として入っていき住み着く「Ｋ」。

ひとりぼっちで異文化の中に入って生活する時、その異文化に対する態度には、多くのアジア人が欧米文化に対する時のような積極的同化の態度もあるだろうし、「郷に入れては郷に従え」的な消極的同化の態度もあるだろうし、観察に徹する文化人類学者的な態度もあるだろう。

「Ｋ」の態度はそのどれでもなく、自分にとっての「当然」を微塵も揺るがせず、異文化の「奇妙さ」と徹底的に衝突する態度。

しかもやたらと分析的で、説得的（説得力があるという意味ではなく、なにがなんでも相手に自分の考えを認めさせようとするという意味で）。

この「Ｋ」の態度によって「城」や「村」やそこに住む人々のあり方にヒビが入り、中身を暴き出され、ひいては社会や人間一般のあり方が暴き出されるのが、この小説の大きな魅力の一つだと思った。

カフカ『城』を読んだ

2011-12-01T23:42:00.001+09:00

古典読破計画。

１０月はフランツ・カフカ『城』（前田敬作訳）。

夢中になって読んでしまった。

次々に深まる謎の解決がほしくてどんどん読み進めて、結局、ほとんどの謎は謎として残されたまま。

もっと解決らしい解決のあるエンディングにしてくれればいいのに、と若干不満は残ったが、それでも十分楽しめる迷路だった。

文庫で約600ページあるあの小説中、「不自然じゃない場面」が、まったくと言っていいほどないのがすごい。

「不自然な場面」が切れ目なく続いていく、その「自然さ」もすごい。

「不自然な場面」を「自然に」進行させていく、情景描写や心理描写の構造性や細密性もすごい。

濃密。

カフカはきっと、他人の眼球の動き、眉の動き、口の動き、首の動き、手や指や腕の動き、体の動きのディテールと、その背後にある心理のディテールに、よほど強い注意を向け続けた人なんじゃないかと思う。

訳もなめらかでよかった。

70歳の美貌

2011-11-30T23:55:00.000+09:00

最近ある会社のお客様インタビュー記事制作の仕事で、70歳の女性にお話を聞く機会があった。

たいへんお美しい方だった。

「老け込み感」ゼロ。

「若作り感」もゼロ。

表情も対応も明るくにこやか。

立ち姿も座り姿もスーッとして軽やか。

下手すると70歳の今も、人としての美しさは増し続けてるのではないかと思うほど。

なぜこの人は70歳でこんなに美しいんだろう？と思いながらインタビューしていた。

それが目的のインタビューではなかったから直接に尋ねはしなかったが、お話から浮かび上がるその方の精神や生活のあり方の随所に、70歳になっても人を美しくあり続けさせる要因と想像させるあり方が散りばめられていた。

その中の一つが、その女性が5年前にご主人が亡くなられるまで御夫婦で写真館を経営していて、その女性がずっと助手を務められていたこと。

しかもその女性、相当の完璧主義。

お客さんを少しでも美しく撮影できるように、撮影時には、カメラの前に立ったお客様の頭のてっぺんから爪先まで、チェックを怠らなかったらしい。

他人を美しく見せるために厳しく培った美意識が、ご自身を美しくするためにも作用し続けている。

そんなふうに感じた。

これは佐々木自身にもちょっと希望のある話である。

というのも佐々木は、広告用のインタビュー記事制作の仕事で、インタビュー対象の方が人間として少しでも魅力的に見えるように書かなければならない義務を負っているから。

そのせいで培わされる人間性のあり方に対する美意識が、自分自身のあり方を高める方向にも働いてくれるといいなと思った。

久里浜海岸へ

2011-11-29T23:46:00.002+09:00

1853年にペリーが上陸した横須賀市の久里浜海岸から1.5 kmぐらいのところで、本日、取材の仕事。

ちょうど吉田松陰の『留魂録』やその付録の「史伝・吉田松陰」を読んでいたところだったので、久里浜海岸や、ペリー上陸記念碑を見てきた。

久里浜海岸から東京湾を見ながら、浦賀沖に黒船が現れた時江戸からこのあたりまで徒歩ですっ飛んできた松陰の心情やら、当時と今の、日本にとってのアメリカの位置づけの相違やら共通性やらを思った。

《七たびも生きかへりつつ夷をぞ攘はんこころ吾れ忘れめや》（『留魂録』）の思想を佐々木は共有するものではないが、松陰が「攘夷」によって守らなければならないと考えた価値の中のある部分は、現代日本において、諸外国との交流を維持発展させつつも、依然守るべき何かとして残っているのではないか、と自分に問うてみたりもしつつ。

詩を作れ

2011-11-28T23:54:00.004+09:00

門下生を送り出すにあたり、一人一人に心のこもった「送叙」を贈った吉田松陰。

入江杉蔵への「送叙」の結び

《杉蔵往け。月白く風清し、飄然馬に上りて、三百程、十数日、酒も飲むべし、詩も賦すべし。今日の事誠に急なり。然れども天下は大物なり、一朝奮激の能く動かす所に非ず、其れ唯だ積誠之れを動かし、然る後動くあるのみ。七月十一日》

を読んで、あー吉田松陰っていい先生だな、と思った。

義務教育上の単なる一課題としてではなく、青年が見事な人生を生きるための必須課題として「詩を作れ！」と命じる先生なんて、そういない。

「ロジカル・シンキング」とか「プレゼンテーション力」を青年の必須課題とする先生は大勢いても。

自然や社会や人生や芸術に五感で触れ、感情を逐一言語芸術に昇華させることで自分の魂を高め磨くことを、吉田松陰は、志士の必須の行ととらえていたということなのだろう。

人生や政治の「目的」のとらえかたが、現代人のそれとは根本的に異なっていたに違いない、との思いを強くする。

化学の基礎を勉強中

2011-11-27T22:18:00.001+09:00

別の自然科学関係の本を読んでいて、その本のせっかくのおもしろさが自分の化学知識の足りなさゆえにわかりきらないのがもの足りなくなってきて、今、『高校で教わりたかった化学』（渡辺正、北條博彦）という本を読んでいる。おもしろい。化学の本を読んでこんなに心ときめくとは思わなかった。分子や原子や素粒子に関する非弁証法的な説明がかえって対象の弁証法性を鮮やかに浮かび上がらせるという、おそらく著者が意図しなかったであろう興奮を味わっている。著者達の説明がわかりやすいせいもあるし、社会科学的な事象における非弁証法的な説明がかえって対象の弁証法性を浮かび上がらせる様を佐々木が習慣的に楽しんできたせいもある。

映画「ATLAS SHRUGGED PART I」をDVDで観た（１１）

2011-11-26T23:54:00.002+09:00

原作の知識なしに映画「ATLAS SHRUGGED PART I」を観た人がどんな印象を受けるかは、なかなか想像がつかないのだが、とにかく最後まで観れば、ラスト近くの、ジョン・ゴールトがエリス・ワイアットを「アトランティス」に誘うセリフだけは頭に残るようにできていると思う。

"The government we have there respect each of us as individuals and as producers. Actually, beyond a few courthouses, there's not much of a goverment at all. Bottom line, Mr. Wyatt, if you're weary of a government that refuses to limit its power over you and if you're ready to claim the moral right to your own life, then we should leave. And I'll take you there. I'll take you to Atlantis."

「僕たちが住むアトランティスの政府は、僕たち一人一人を個人として、また生産者として尊重します。実際、いくつかある裁判所を除いて、ほとんど政府は存在しません。ワイアットさん、もしあなたが、あなたに対する権力の行使に制限を加えることを拒む政府にもううんざりしているなら、そしてまた、あなた自身の人生に対する道徳的権利を主張する用意があるなら、僕たちは立ち去るべきです。あなたにその意志があるなら、私があなたを、アトランティスにお連れしましょう」

あのセリフにこめられた「小さな政府」指向の政治思想・社会思想を、現代のアメリカ人に伝えることを第一の目的にあの映画が作られている、と考えると、舞台をわざわざ「2016年のアメリカ」に変えた理由も、納得がいくといえばいく。アメリカの政治状況のことは皆目わからないが、現代のアメリカにおいて効果的とされている政治的メッセージの伝え方のパターンを、あの映画は踏襲しているような気もする。結果として、原作が持っていた時代的・地域的な普遍性は、だいぶそぎ落とされてしまったと思うけど。

映画「ATLAS SHRUGGED PART I」をDVDで観た（１０）

2011-11-25T22:28:00.003+09:00

映画「ATLAS SHRUGGED PART I」のラスト近く、エリス・ワイアットの前に姿を現したジョン・ゴールトが、

"Who the hell are you?"

と尋ねられて、

"My name is John Golt."

と答える。

まだ姿や正体は隠したままとはいえ、"Who is John Golt?"の答えをもう明かすんだ、と驚いた。

構想されてる「PART II」・「PART III」とのつながりを踏まえての、ここでの"My name is John Golt."なのだろうけど。

それより何より佐々木が一番違和感を覚えたのは、ジョン・ゴールトがエリス・ワイアットに「Atlantis」がどのような場所かを説明したセリフの中の、次のくだり。

"It's a place where heroes live. And where those who want to be heroes live."

「ヒーローと、ヒーローになることを望む者が住む場所」？

「ヒーロー」という言葉に、激しい違和感が。

原作では"heroes"なんて言葉、使ってたっけ。

使ってない気がするのだが。

ざっと原書に目を通したが、佐々木には見つからなかった。

佐々木の理解では、「ヒーロー」というのは、多数の人々から称賛・崇拝される人だ。

つまりある人物が「ヒーロー」であるか「ヒーロー」でないかは、「他人の評価」に依存するということだ。

ランドは原作で、「Atlantis」へと去る人々を「アトラス」と表現した。

「アトラス」は、人知れず世界を支える神。

ある人物が「アトラス」であるか「アトラス」でないかは、「他人の評価」に依存しない。

ただその人物が客観的に世界を支えているかどうかに依存する。

ランドは自分の思想を「客観主義」と称した。

自分や他人の好悪や評価よりも、これらとは無関係に客観的に存在する事実や法則に従って生きる、という含意も、この「客観主義」という言葉にはあると思う。

であるからこその「アトラス」という表現だと思うのに、それを「ヒーロー」と表現するとは。

もちろん言葉は時代や場所でその意味を変えるものだから、もしかすると現代のアメリカでは、「他人の評価とは無関係に偉業を成す人々」という意味で"heroes"という言葉を使うこともあるのかもしれないけど。

ただ、この映画を通して、主人公たちが他人や世間からいま一つ超然としきれてない感じが、ずっと気になっていた。

その一番の典型が、ジョン・ゴールト線開通時の、ハンク・リアーデンと一番列車に乗り込むダグニーが新聞記者から

"Who is John Golt?"

と尋ねられて

"We are."

と答えるまでの、あの間。

なんなんだあの大見得は。

あの見ていて赤面するほど安っぽい演出と、「Atlantis」に去る者を「ヒーローと、ヒーローになることを望む者」と説明してしまうセンスは、大いに関係がある気がしてならない。

映画「ATLAS SHRUGGED PART I」をDVDで観た（９）

2011-11-24T23:48:00.002+09:00

映画「ATLAS SHRUGGED PART I」で他にいい感じだなと思ったのは、マイダス・マリガン役の俳優さん。

あとエリス・ワイアット役の俳優さんも。

なんといっても人間としての余裕を漂わせてるところが。

主人公達を演じる俳優さん達に、あの余裕感がいまひとつなかったのが残念。

「ATLAS SHRUGGED」の“アトラス”達には、“世間”のあり方のひどさなどまったく気にもとめないぐらいの余裕感を漂わせてほしかった。

それが人間としてのスケールの大きさの徴証になるというだけではない。

“世間”のあり方のひどさを“許容”してしまうことは“罪”なのではないか？というのは、原作の大切なモチーフの一つなのだから、少なくとも姿を消す前の“アトラス”達は、“世間”のあり方のひどさなど気にもとめない風情でいるべきではないか。

やっぱり、と言っていいのかどうかわからないが、あの映画を通して、全般的に若い俳優さんがショボくて、年配の俳優さんのほうがイケてるという印象を受けた。

それが演技の円熟ということなのかどうか、佐々木には判断がつかないけど。

映画「ATLAS SHRUGGED PART I」をDVDで観た（８）

2011-11-23T22:03:00.001+09:00

映画「ATLAS SHRUGGED PART I」の中で、ハンク・リアーデンと妻の短いセックス・シーンも、なかなかよかった。

見た瞬間、「これぞハンク・リアーデンと妻のセックスだ」と思った。

ハンク・リアーデンは妻を人間的に軽蔑していながらも、妻を侮辱することは「ハンク・リアーデンの妻」という立場を侮辱することであり、これは「ハンク・リアーデン」という自分自身を侮辱することでもあると感じているがゆえに、人間的に軽蔑している妻を「ハンク・リアーデンの妻」として努めて尊重している。

また人間としての妻に対する自分の評価や感情とはまったく無関係に、若く精力的な男として、排泄欲的な性欲も下半身が爆発しかねない水準で持っている。

こういう「心と頭の葛藤」や「頭と下半身の葛藤」を、あのハンク・リアーデン役の俳優さんは、裸の背中で見事に表現していた。

映画「ATLAS SHRUGGED PART I」をDVDで観た（７）

2011-11-22T22:51:00.002+09:00

映画「ATLAS SHRUGGED PART I」は、3部作の第1部として制作されているらしい。

「PART I」で描かれているのは、原作のうち、有能な人物が次々に消えて世界が混乱しだすあたりから、ジョン・ゴールト線の開通を経て、ダグニー達が謎のエンジンの開発者を追い始めるあたりまで。

映画を観終えて佐々木が思ったのは、「PART I」は、主人公達の少年少女時代から描き始めるべきだったのではないかということ。

あの映画ではダグニーが「有能だけどやたらイライラしてる女」にしか見えないのが非常に残念。

「PART I」は、ほとんど主人公達の少年少女～学生時代の描写だけで終わってしまってもよかったのではないかとさえ思う。

ジョン・ゴールト線開通のような大きな山場はなくても、映像的にもモチーフ的にも、素晴らしい描写になるに違いないシーンは山ほどあると思うのだが。

二十世紀モーター社で超平等主義の経営が始まり、フランシスコ・ダンコニアがダグニーの前から消えて、起業家・資本家を叩く世論が盛り上がり、海賊が横行し出すあたりで「PART I」が終わったら、それで十分、『ATLAS SHRUGGED』の世界と思想は描けると思う。

『ATLAS SHRUGGED』から主人公達の少年・少女時代の肉体や精神のあり方のみずみずしさをそぎ落としてしまったら、あの作品世界は、あまりにも暗さと重さに満たされ過ぎてしまう。

ジョン・ゴールト線の開通シーンだけでは、あの暗さと重さは、とても支えきれない。

少年・少女達のロール・モデルになるぐらいの、輝かしい「少女ダグニー像」や「少年フランシスコ像」を描き切る映画「PART 0」を作ってくれる優秀な映画人が、どこかにいてくれたら！と心から思う。

それとも既に「PART II」は、主人公達の少年少女時代編として構想されているのだろうか。

映画「ATLAS SHRUGGED PART I」をDVDで観た（６）

2011-11-21T23:48:00.001+09:00

できるだけ期待のハードルを下げて観た映画「ATLAS SHRUGGED PART I」、それでも「期待外れ」の思いを強く持ってしまったのが、ジョン・ゴールト線の開通シーン。

原作前半の山場中の山場。

期待のハードルを下げようとしつつも、やっぱり期待してしまっていた。

今年4月にアメリカでこの映画が公開されたのを機に『肩をすくめるアトラス』を読み返して、改めて、ジョン・ゴールト線の開通シーンは名場面だと感じ入っていたから。

あの場面は、沿線や機関車内の描写の一つ一つが、単なるダグニーにとっての開通の喜びの表現であるだけでなく、人間の理性の力に対する確信の表現でもあり、ハンク・リアーデンという男の力に対する情欲の表現にもなっている。

こういう現実と思考と感情を重ね合わせての表現は、小説の得意とするところではあるが、映像表現でも、まったく不可能ではないはず。

アイン・ランドの作品への思い入れがある映画人なら、ここは一発、映画史にその価値を問うぐらいの、一世一代の映像表現を見せてくれるのではないかとの淡い期待もあったのだが。

あの運転室のセットの“書き割り感”はもう悲しくなるほど。

あんなスピードでカーブを通過したらレールの出来不出来とは無関係に列車が横転するって。

リアーデンメタル製の橋を通過してリアーデンに抱きついて、試運転後の打ち上げではっちゃけて。

もう小～中学生対象のＳＦ映画かっていうぐらい薄っぺらな“成功”表現。

がっかり。

映画「ATLAS SHRUGGED PART I」をDVDで観た（５）

2011-11-20T21:56:00.001+09:00

映画「ATLAS SHRUGGED PART I」で、「期待を上回った」というところまでは行かないのだがけっこう「おっ」と思ったシーンがあって、それはダグニーの部下がダグニーに退職を申し出るシーン。

このシーンまでずっと、佐々木の中でイメージしていた『肩をすくめるアトラス』の世界からかけ離れたシーンが続いてたのが、このシーンではじめて、佐々木のイメージに近いやりとりが見られた。

「佐々木のイメージに近いかどうか」という問題の立て方だと、単なる偶然性の問題になってしまうのだが、どうも、偶然性の問題に解消してしまってはいけないのではないかとも思う。

あのダグニーの部下を演じた俳優さんの、役柄やシーンに対する理解の深さだとか、演技者としての表現力の高さとか、そういうものも関係してるのではないかと。

映画とか芝居ってほとんど観ないから、いまひとつ、自分の解釈に自信がないのだが。

「演技が下手」とか「大根」と役者が感じさせる理由の一つに、「言葉で説明できてしまう感情だけを、言葉で説明できるように演じているにすぎない」というのがあるのではないか。

たとえば「仕事が達成できて嬉しい」と言葉で説明できてしまう感情を、「あー仕事が達成できて嬉しいんだな」と鑑賞者が言葉で理解できてしまうようにしか演じられない、みたいな。

そういう意味で言うと、あの映画の主人公達を演じた俳優さんたちの演技は、けっこう「大根」度が高かった気がする。

そんな中、あのダグニーの部下を演じた俳優さんだけは、まだ言葉になる前というか言葉になりきらない部分の感情まで掘り下げて人物のあり方をとらえて、表現し切っていたように思う。

それはもちろん、あの俳優さんの能力とか心がけが優れていたということもあるのだろうけど、それだけではなく、あのシーン自体が、「言葉になりきらない部分」の表現を特別に要求するシーンだった、ということもあるのではないか。

なにしろダグニーのように格別に理解力の高い人物にさえ説明できない「理由」を内に押し隠して退職を申し出る、というシーンなわけだから。

とにかくあの俳優さんの最後のアップの表情というか「目」はすごくよかった。

映画「ATLAS SHRUGGED PART I」をDVDで観た（４）

2011-11-19T22:53:00.001+09:00

映画「ATLAS SHRUGGED PART I」でもう一つ佐々木の期待を大きく上回ったシーンが、ジョン・ゴールト線の社債購入者名簿だか何かにハンク・リアーデンがしたサインがアップで写ったシーン。

「おーッ！これこそまさにハンク・リアーデンのサイン！」と、けっこう興奮してしまった。

ハンク・リアーデンを演じる俳優があまりにも佐々木のイメージとかけ離れていてがっかりしていたので、余計いい方向に期待を裏切られた。

ハンク・リアーデンがなんであんなに若いんだ？なんであんなにホワイトカラー然としてるんだ？ハンク・リアーデンが過去に積み重ねてきた苦労がぜんぜんにじみ出てないじゃないか、と不満たらたらで見てたから。

あのサイン、あの俳優さんの素の書きっぷりなのだろうか。

それとも、ハンク・リアーデンのサインはいかにあるべきか？みたいな研究を自分で積み重ねたり、制作者達と相談したりしながら、あのサインにしたのだろうか。

ちょっと聞いてみたい。

映画「ATLAS SHRUGGED PART I」をDVDで観た（３）

2011-11-18T23:16:00.001+09:00

映画「ATLAS SHRUGGED PART I」で佐々木の期待を一番上回ったシーンは、ジョン・ゴールト線への敷設が済んだ青々と光輝くリアーデンメタル製レールが、最初にアップで映し出されたシーンだった。

感動さえしてしまった。

コンピューター・グラフィックスで合成されたのであろう、あの不自然なくらいに光を放つレールの映像を見て、まさかウルっとくるとは思わなかった。

予告編であのレールを見た時は、「安っぽい映像処理をするなぁ」ぐらいにしか感じなかったのに。

「リアーデンメタル製のレール」がハンク・リアーデンやダグニー・タッガートにとって持つ意味の大きさを視覚的に表現すれば、やっぱりあれぐらい強烈な光を放つ存在として描く他なかったのだろう。

「リアーデンメタル製のレール」に対するハンク・リアーデンやダグニー・タッガートの思いが理解できない者が見れば「不自然」としか感じられないほど強烈な光を放つ存在として、描く他なかったのだろう。

佐々木に映像処理の知識はまったくないが、実写映像の中であのように重みのある光を表現するのは、それほど簡単なことでははかったのではないか。

たぶん佐々木は、あのレールの映像自体に感動したというよりも、レールに対するハンク・リアーデンやダグニー・タッガートの思いをあまさず受け止めてあのようなレールの映像を作りあげた制作者達の思い、あるいは魂のあり方に、感動したのだと思う。

映画「ATLAS SHRUGGED PART I」をDVDで観た（２）

2011-11-17T22:37:00.002+09:00

期待のハードルをできるだけ下げて観た映画「ATLAS SHRUGGED PART I」で、一番最初に佐々木の期待を上回ったシーンは、ハンク・リアーデンがはじめて登場した場面の直後、リアーデンの秘書が登場したシーンだった。

あのリアーデンの秘書を見て、はじめて佐々木は、「これぞアイン・ランドの思想を体現した人物！」という興奮を覚えた。

「淡々とした有能さ」というか。

「抑制の効いた貢献意識」というか。

ある他者と自己が取り結ぶ関係において、いかなる関係のあり方が当該他者と自己の双方の生命にとって有益であるかということは、当該他者の認識からも自己の認識からも独立した、客観的事実である。

だからある他者と自己の双方の生命にとっての有益なあり方や行いを判断するにあたって第一義的に重要なのはこの客観的に最適な関係であって、当該他者および自己の評価や感情ではない。

もちろん人間は豊かな感情生活や精神生活を持つという点で生命体一般からは区別されるから、互いの評価や感情も互いの関係を構成する重要な要素であることは間違いない。

だが人が自己のあり方や行いを決定するにあたり他者の評価や感情に対して客観的に妥当な水準を上回る重要性を付与し、他の客観的諸要素に対して客観的に妥当な水準を下回る重要性を付与すれば、その誤りの報いは、自己と当該他者の双方に及ぶばかりか、時に両者が属する社会にまで及ぶ。

だから人は他者と自己の双方の生命にとって客観的に有益な貢献のあり方を認識することに最大限の努力を注がなければならない。

他者の評価や感情に対する過剰な配慮によってこの客観的に有益な貢献のあり方に対する認識が曇らされることがないように、他者の評価や感情を配慮することに抑制的でなければならない。

認識した客観的に有益な貢献のあり方を実践できる程度に有能でなければならない。

佐々木が理解する限りでのアイン・ランドの「客観主義」によれば、そういうことになる。

これがおそらく、映画「ATLAS SHRUGGED PART I」でリアーデンの秘書が示した「淡々とした有能さ」や「抑制の効いた貢献意識」に佐々木が感じ入り、「これぞアイン・ランドの思想を体現した人物！」と興奮した機序である。

ついでにあの映画に登場したフランシスコ・ダンコニアは、この意味での「淡々とした有能さ」や「抑制の効いた貢献意識」が欠け過ぎだった。

映画「ATLAS SHRUGGED PART I」をDVDで観た

2011-11-16T23:30:00.002+09:00

今年4月にアメリカで公開されたアイン・ランドの代表作『ATLAS SHRUGGED（肩をすくめるアトラス）』の映画化作品のDVDが、今月8日に発売されて、昨日届いた。

本編は同じでオマケ映像だけ違うというコレクター向け4枚組ボックスセット。

こんなセットを売るほうも売るほうだが買うほうも買うほうだ。

昨日、寝る前に本編の前半を観て、今日、朝起きて後半も観終えた。

そもそもあれだけのスケールと哲学性と思想性を持った原作を映画化するという試み自体が不可能に近く思われる上に、人生のバイブルと言えるほど原作に自分が入れ込んでいるとあってはどれほど優れた映画化作品であっても失望させられることになるのは観る前からわかりきったことで、しかも予告編を観た段階で主人公を演じる俳優たちの存在感の軽さや映像の安っぽさにがっかりさせられて、本編を観たアイン・ランド・ファン達の評価も低いとあっては、期待して観る方が無理というもの。

なので期待のハードルを思いっきり下げて観た。

おかげでけっこう期待を上回って楽しめた。

まさかこんなところでウルッと来るとは思わなかったところでウルッと来たりもした。

期待を下げて観てなお期待を下回った部分もちらほらあったけど。

冒頭部分を最初に観た時はなんだかバタバタとわけのわからない始まり方だと思ったけど、もう1回冒頭だけ観直したら、これはこれで、原作のことを何も知らない人が観たら、それなりに楽しめる作品になってるのかもと思えてきた。

もしかするとこの映画からランドの世界に入ってきてくれる人もいないとは限らない気がしてきた。

でもとにかく原作が既に頭の中にある状態でこの映画を純粋に楽しむのは無理。

ただ原作に入れ込んでる者同士でこの映画をわーわーくさし合うのはけっこう楽しそう。

平和は祈りや願いの成果物にあらず

2011-11-15T23:47:00.001+09:00

23歳で就職してしばらくして勤務先の広告やパンフレットの制作の仕事をするようになったとたんそこら中で目にとまる広告の1つ1つが膨大な逡巡や思惑や議論や喧嘩や妥協や作業や徹夜や体調悪化や謝罪や弁明の末に生み出されているのだということが急に生々しく実感されだれして驚いたというかむしろそれまで自分が毎日のように膨大な量の広告を目にしていながらそれらの1つ1つに作り手や作るプロセスが存在しているということさえ想像したことがなかったということに驚いたものである。人は自分が担ったことがない仕事についてはその存在さえ意識しない傾向があると言えると思う。さて国家の統治だの外国政府との折衝に責任を負う経験をする人間などこの世に千万人中数人もいないわけだがこのことと平和が祈りや願いによって維持達成されるべきものと考える人々の多さとの間には関係があるのではないかと最近よく思う。平和というのは「人々」だとか「みんな」だとか「私たち」だとか称される匿名の群衆の祈りや願いの成果物などではなく職務として国家の統治や外国政府との折衝を担うきわめて少数の人々による膨大な逡巡や思惑や議論や喧嘩や妥協や作業や徹夜や体調悪化や謝罪や弁明の積み重ねの成果物と見るべきなので戦争は起こされるものというよりもむしろ平和の維持達成というほとんど失敗するのが当然で成功するほうが不思議なくらい困難な仕事の無理もない失敗によって起きると見るべきなのではないだろうか。少なくともそういう見方もしたほうがいい気がする。

透明な存在の透明な視覚表現

2011-11-14T23:22:00.001+09:00

来月発売される畠山美由紀のアルバム「わが美しき故郷よ」のジャケットイラストがすごい。

海が描いてないのに海が見える。というか海を見る気持ちが見える。たまげた。

このまま行けるとこまで

2011-11-13T23:43:00.001+09:00

昨日今日と2日続けて近隣の武術仲間と集まって稽古。特に背骨の使い方について、もうこのまま行けるところまで行きたい、常識的にあり得ないぐらいの上達をしてやりたい、という気にちょっとなってきた。

産業社会脳

2011-11-12T23:43:00.001+09:00

佐々木が高校生の時まで住んでいた市には日本を代表する自動車メーカーの大工場があった。小学校の社会見学でその大工場を訪れた時に日本の年間自動車生産台数だかなんだかがついにアメリカのそれを追い抜いただか追い抜くだとかという話をメーカーの方から聞いてずいぶん誇らしい気持ちになったのを覚えている。佐々木の中学生の頃の夢は日本の有名メーカーにエンジニアとして就職してハイテク工業製品の開発に携わることだった。アルビン・トフラーの『第三の波』を読んでつくづく思ったのだが佐々木の少年時代はまさに日本が産業社会としてのピークに到達しようとしていた時代だった。そのような時代に少年時代を過ごした自分の頭の中が過剰なまでに産業社会的に構成されてしまっているのも無理はないなと。日本が産業社会としてはとっくにピークを過ぎてしまった今でも産業社会的な幸福追究をやめようとしない部分が自分の中に強固に残っていることに自分でもちょっとあきれている。

食べられる煮干しって

2011-11-11T23:36:00.003+09:00

佐々木は一度も買ったことがないのだがスーパーでよく「食べられる煮干し」というのを売っている。ダシ取り用の煮干しってそのまま食べたらいけなかったのか。佐々木は食事の時にちょっとたんぱく質系が足りないと思ったら普通にダシ取り用の煮干しをそのままかじってるが。ときどきオヤツがわりにもかじってるし。というか煮干しでダシを取るなんてたぶんもう10年以上していない。あと3月の震災の後缶詰とかカップ麺とかとにかく日持ちしそうで調理がほとんどいらなそうな食品がスーパーの棚から消えたことがあったがあの時もなぜか袋詰めの煮干しは売り切れもせずにふだんどおりの量が棚にならんでいた。調理がいらなくて日持ちする食品といったら佐々木は真っ先に煮干しが思い浮かぶのだがどうやらそういう人間は圧倒的に少数派だったらしい。

高速列車通過映像セラピー

2011-11-10T23:22:00.000+09:00

頭が疲れ切って何も考えたくない時にYouTubeで新幹線「のぞみ」や「はやぶさ」が時速300km近くで駅を通過していく映像をぼーっと眺めてると妙に癒される。自分では何の努力をすることもなく認識(頭の中の映像)だけが揺さぶられるのがよいのだろうか。マッサージチェアーの脳内映像版というか。

思考の方向音痴

2011-11-09T23:50:00.001+09:00

お客様インタビュー記事制作の仕事を回していただいている会社の社長に記事1本の制作にかかる時間を聞かれて答えたら「そんなにかかるの？何にそんなにかかるの？」とあきれられた。自分でも時間かかりすぎだと思う。原因は単純に自分の頭の回転が遅いからだと思ってきたが自分は思考の方向音痴なのかもとも思い始めている。佐々木自身はいわゆる方向音痴ではないのでわからないのだが地図が読めないことと方向音痴であることは別のことなのではないか。地図を見て複数の位置同士の関係や経路を把握する能力と今まさに自分がいる位置や自分が向かっている方角を把握する能力は関係はあっても別の能力だから。とりあえず実用目的の文章を書いてお金をいただくことはできているわけだから対象の構造を把握する力という意味での思考力は佐々木にも一応あるのではないかと思う。だが今まさに思考している自分自身の思考が思考作業全体のどこに位置づけられるのかとかどこに向かっているのかを俯瞰的に把握しながら自分自身の思考を制御していく力はかなり欠落してる気がする。思考の段取り力みたいなものが強化できるものなら強化したい。

リンゴの実

2011-11-08T23:51:00.001+09:00

「明日、世界が終わろうとも、今日私は、リンゴの木を植える」という格言がある。

佐々木には、いま一つ腑に落ちない格言だった。

意味ないじゃん。

ただ、佐々木が尊敬する少なからぬ人々がこの格言を称賛していたので、ずっとこの格言の意味を考え続けていた。

希望を失うな、ということなのか。

なんか違う気がする。

「明日世界が終わるように思えても、実際には終わらないかもしれないから」と言うのなら、「明日、世界が終わろうとも」という前提が、崩壊している。

「明日、世界が終わろうとも」という仮定の立てかたが、そもそも不自然なのだ。

不自然というか、あいまい。

「明日、世界が終わるとしたら」という仮定には、「明日世界が終わると予測されたら」という仮定と、「その予測の確度が100%であるなら」という仮定の、2つの仮定が混入している。

この格言を「希望を失うな」という意味に取るためには、後者の仮定を除外しなければならない。

後者の仮定も含めてこの格言の意味を解釈するには、どうすればよいのか。

一つ思ったのは、その成果が遠い将来に結実する仕事を計画し遂行するには、今日明日がどうなるかなど一切眼中にないかのごとき認識が必要になる、ということ。

あるいは、遠い将来に成果が結実する仕事の計画や遂行に、今日明日の予想がしばしば悪影響をもたらすことへの忠告と、この悪影響を乗り越えよという励まし。

この意味でなら、なるほど、この格言も有意義だ。

個人的にはやっぱり、もしも明日世界が終わると予測されて、その予測の確度が100%であるとするならば、なさねばならぬことは、「リンゴの木を植えること」じゃなくて、「リンゴの実を食べること」なんじゃないかと思う。

過去に「リンゴの木を植えた」人々はもうこの世に存在していないかもしれないにしても、その労働を無駄にしない倫理的義務というのは、存在しているような気がする。

老化

2011-11-07T21:45:00.001+09:00

お客様インタビュー制作の仕事で、ここ２年ほどで、100人以上の方にインタビューさせていただいた。様々な年代の方にインタビューしていると、人間の言語面における老化現象がどのように現れてくるかに、嫌でも気づかされる。人は年を取ると、目の前の相手が今自分に何を聞きたがっているのかへの関心が、急激に薄れてしまう。そして自分で自分の話を止められなくなる。後者はともかく、前者は必ずしも悪いことではない気がする。自分が今まさに聞きたいことだけを相手が答えてくれる状態というのは、自分にとって快適である反面、自分の認識の既存の枠組みに収まる情報しか与えられないということでもある。年少者に向かって問われてもいないことを語りたいという欲求がが年長者に内在しているからこそ年少者は自分の内在的欲求と無関係に自己の認識の枠組みを高次化する機会を与えられるのだと、言って言えないこともない。とはいえコミュニケーションは円滑であるに越したことはない。自分が40歳の時に60代の方々の受け答えにどんな印象を持っていたかを、自分が60代になった時にも覚えていたい。

幸福

2011-11-06T23:55:00.001+09:00

広告記事を書いてる間は毎回必ず最初から最後まで自分の才能のなさに煩悶・呻吟・嘆息し続けた挙げ句原稿が出来上がって自分が書いた原稿を読んで俺ってけっこうすごくね？と悦に入るのが最近のパターン。

自分が完成させた原稿を眺める時間が今一番幸福な時間かも。

以前は出来上がりに自分で大いに満足した原稿でもクライアントから直しがバシバシ入ることが多かったが最近はそれも減った。

なので幸福の持続時間が伸びた。

警戒が必要だとは思う。

クライアントからすれば書き手の満足などどうでもいいわけだし。

自分は売れてるものが好きになれない人間だから売れてるものを買う人の気持ちもわからないわけでゆえに人にものを買う気にさせる広告の執筆は無理と思っていた以前の自己認識を完全に放棄してしまうのは危ないと思う。

どうでもいい話

2011-11-05T23:53:00.002+09:00

ブログで公開日記を書くようになって、自分の中で変わったことの一つが、「誰かに理解されたい」という欲求がほぼ皆無になったこと。

普通に社会生活を送っていれば誰でも、遅かれ早かれ「他人に理解されたい」などという欲求はかげをひそめて、「他人を理解してあげたい」という欲求のほうが前面に出てくるものなのかもしれないが、それが加速された感じ。

理由はたぶん3つある。

1つ目。

「誰かに理解してほしい」と自分が感じていることのほとんどは、他人から見ればまったく理解する価値がないことであることが、文章に書いてみると、よくわかるから。

2つ目。

ブログに書いたことは自分が死んだ後も公開され続ける可能性が高いので、佐々木がおもしろいと思ったことを同じようにおもしろがる奇特な人が将来出てくることも期待できるから。

3つ目。

「誰かに理解されたい」の「誰か」は、別に自分自身でもO.K.だから。文章化すると自分が何を考えているのかが自分でよくわかる。それで十分満足。

3周年

2011-11-04T23:54:00.001+09:00

この公開日記を書き始めたのが2008年11月4日なので今日で3周年。

3年間毎日日記を書き続けたらこれぐらい文章力がつくかなぁと当初期待していた水準のだいたい6～7割程度の達成率。

たとえ6～7割程度の達成率でも達成感があるっていうのはいいもんだ。

文章力自体はたいして向上しなかったがしょうもない文章を平気で公開する厚顔さは予想をはるかに超えて向上した。

なので書き始めのころに比べたら日記を書くのはだいぶ楽になった。

いい面もあればわるい面もある。

もうちょっと自分の文章力とか思考力の向上に対する欲というかこれらの不足に対する恥の感覚を持ったほうがいいかもと思った。

クレーム周期

2011-11-03T23:46:00.000+09:00

クライアントの期待には100%応えたいという気持ちは常にありつつも、なかなか100%期待に応えることは現実には難しく、「期待外れだった」というフィードバックもしくはクレームをいただくケースが、5%ぐらいはある。

去年の9月、今年の1月、それから今年6月にやった仕事で、わりと大きなクレームをいただいた。

周期的にそろそろまた来るんじゃないかと、ちょっとビビっている。

今日納品した原稿は、好評でよかった。

瞬伝

2011-11-02T23:29:00.001+09:00

伝えたいことが瞬時に伝わらない文章は必ず伝えたくないことを瞬時に伝えてしまう文章になるから執筆はいつも伝えたいのに伝わらないこととの格闘であると同時に伝えたくないのに伝わってしまうこととの格闘になる。

体操が「うまい」ってどういうことだろう

2011-11-01T23:42:00.002+09:00

体操が「うまい」ってどういうことなのかと、つらつら考えている。

体操競技の場合だったら、より難度の高い技ができるとか、より美しいとか、安定してるとかなのだろうけど、たとえば、体をゆるめることが目的の体操の場合は、どうなのだろう。

「体をゆるめること」が目的であるならば、「体をヨリゆるめる」という目的にヨリ資する動作・認識ができているということが、うまいということなのではないか。

体のゆるみ度「10」の人と、ゆるみ度「1」の人がいるとする。

両者がその体操を同じ時間やったところ、前者はゆるみ度「10」のままで、後者はゆるみ度「2」になったとする。

体のゆるみ度がヨリ高いのは相変わらず前者だが、体のゆるみ度をヨリ上げることに成功したのは後者である。

だから体のゆるみ度を上げる体操がヨリうまいのは後者である、と結論づけていいのかと言えば、そう単純なものでもない。

その体操をやる時間を2倍に伸ばしたら、前者はゆるみ度「20」になり、後者はゆるみ度「2」のまま、ということになれば、体のゆるみ度を上げる体操がヨリうまいのもやっぱり前者だったということになる。

体のゆるみ度「1」の者がゆるみ度「2」に到達するために最適な動作・認識が、体のゆるみ度「10」の者がゆるみ度「20」に到達するために最適な動作・認識と、まったく同じであるとは思えない。

というか体のゆるみ度「1」の者にとっては、そもそも体のゆるみ度「10」の者と同じ動作をすること自体が無理。

とか。

なんか思いっきり前歯に物をはさんだ言い方だが。

人類の祖先の化石は存在しない

2011-10-31T23:33:00.001+09:00

今年8月に出た『学城』第8号を、先週あたりにようやく読み終えた。

時間かかりすぎ。

特に強く印象に残った論文の一つが、本田克也さんの「「生命の歴史」はいかに構築されたか(2)―ダーウィン『種の起源』が提起した難問とその論争をめぐって」。

前号に掲載された「(1)」と合わせて読んで、佐々木が勝手に重要と理解したのは、「人類の祖先の化石は存在しない」ということ。

(本田さんはそういう書き方はしてなかったかもしれないけど)

普通に死んだ生物は、化石にはならない。

遺骸になる前に他の生物に食べられるか、遺骸になっても跡形もなく分解されてしまう。

化石というのは、地球の歴史のある段階に適応して繁栄した生物種が、地殻変動による環境の激変に対応できずに、大量かつ一気に死滅した時に残るもの。

だから、その激変に対応して生き残った種(人類の祖先も当然そうだ)は、化石になっているわけがないのである。

これってめちゃくちゃ重要な話だと思う。

たとえば自分自身を理解するためには、自分自身の体を理解しないといけない。

自分自身の体を理解するためには、自分自身の体がどのようにしてこのようなあり方をするに至ったかを理解しないといけない。

もちろん、個体発生的にだけでなく、系統発生的にも。

その時、「人類の祖先にあたる生物種は化石としては残っていない」ということを理解していないと、ついうっかり、化石として残っている生物種の姿を、自分という存在の系統発生史の1段階としてイメージする誤りを犯してしまう。

これは、自分自身の体に対する理解がゆがむということだ。

当然、自分自身に対する理解がゆがむということでもある。

自分という存在の系統発生史に連なるのは、化石として残っている生物種が把持できなかった、環境の激変に対応して自分自身を激変させる能力(とその時々の環境に適応しすぎない能力)を持った生物種だったのだということを、自分の中で感情像としても論理像としてもしっかり描いておくことは、ものすごく大事なことだと思う。

久しぶりに呼吸法

2011-10-30T22:43:00.000+09:00

高岡英夫先生の「徹底トレーニング自主合宿in野沢温泉」。

2日目は、ニドさんのプロ歌手デビュー秘話、ゆるウォークトレーニング、脛支え首もたれモゾモゾ体操ギネスチャレンジ、ゆる呼吸法トレーニング、肩こりギュードサー体操、「死にどう備えるか」のお話、などなど。

呼吸法に時間をかけて取り組んだのは久しぶり。

仲間に補助してもらったら、自分でも意外なくらい体の裏側にまで息が入って、背中や仙骨周りが内側から広がった。

呼吸法に取り組む時間をもっと作ろうと思った。

トレーニングの効果の実感も大きかったが、それ以上に、トレーニングに対する取り組み方や考え方の面で進歩の実感が大きかった合宿だった。

高岡英夫先生の「徹底トレーニング自主合宿in野沢温泉」に参加

2011-10-29T23:08:00.003+09:00

高岡英夫先生の「徹底トレーニング自主合宿in野沢温泉」に参加。

1日目の今日はゆる体操のご指導が中心。

お話の中で特に印象に残ったのが、人間の身体の開発可能性の大きさと普通の人間の身体開発度の、落差に関するお話。

自分の身体の開発可能性をもっと大きくイメージしようと思った。

いい話

2011-10-28T22:52:00.000+09:00

お客様インタビュー記事を作る時、インタビューでいい話が聞けると、「こんなにいい話を、自分の表現力の拙さで台無しにするわけにはいかない。大変だ‥‥」と思う。

実際、「いい話」の「よさ」を損なわない記事を書くのに、ものすごく苦労する。

インタビューであまりいい話が聞けないと、「こんな話をそのまま記事にしたら、広告にならない。大変だ‥‥」と思う。

実際、広告として「いまいちな話」を「いい話」にするのに、それが無理ならせめて「まぁまぁの話」にするのに、ものすごく苦労する。

どっちにしても大変だが、苦労がより爽やかなのは前者。

今書いてる記事は前者。

防衛的個人主義

2011-10-27T23:45:00.000+09:00

個人主義には攻撃的なものと防衛的なものの2種類がある気がしている。自分が属する社会もしくは小社会の反個人主義的傾向を批判し個人主義が許容ないし称揚される社会もしくは小社会に変革することを意図しかつかかる意図を実践するのが「攻撃的な個人主義」。自分が属する社会もしくは小社会の反個人主義的傾向を許容ないし評価しつつかかる社会もしくは小社会の反個人主義的傾向によって自分自身の身体および精神ならびにその成果の独立性が侵されることをのみ最低限防御することを意図しかつかかる意図を実践するのが「防衛的な個人主義」。もちろん攻撃的と防衛的の2種類の個人主義の反対側にはやはり攻撃的と防衛的の2種類の反個人主義がある。自分が属する社会もしくは小社会に生まれた個人主義者の批判や反個人主義者への改造や反個人主義がいっそう称揚される社会もしくは小社会の創造を意図しかかる意図を実践するのが「攻撃的な反個人主義」。自分が属する社会もしくは小社会の個人主義者および個人主義的思潮を許容ないし評価しつつ自分が属する社会もしくは小社会の紐帯が個人主義者および個人主義的思潮によって棄損されることをのみ最低限防止することを意図しかつかかる意図を実践するのが「防衛的な反個人主義」。個人主義者が攻撃的になったり防衛的になったり反個人主義者が攻撃的になったり防衛的になったりということは当然ある。だがむしろ攻撃主義者が個人主義になっり反個人主義になったり防衛主義者が個人主義になったり反個人主義になったりということの方が多いのではないかという気もする。あるいはそもそも攻撃主義のことを反個人主義と定義し防衛主義のことを個人主義と定義する人もいるかもしれない。わからんけど。

佐々木 一郎の公開日記

どーん